PROF.JESUS ANDRES ARANDA.
Hay un tema apenas divulgado en nuestra literatura latinoamericana. Me refiero al cambio de nombres que efectuaron algunos poetas para identificarse públicamente.¿Qué pudo motivarles a ello?,¿Una insatisfacción talvez con sus propios nombres?,¿Pensaron acaso que los nuevos nombres que adoptaron serían más atractivos?,¿Hubo algún deseo o propósito de demostrar su inconformidad con el sistema imperante durante la época que les tocó vivir?.
Posiblemente algunos de estos factores o todos ellos juntos actuaron en el ánimo de estos poetas. Pero existe uno que es el más importante;el respeto,devoción y reconocimiento que algunos de ellos tenía hacia ciertos personajes ilustres de la literatura que le antecedieron. A continuación brindamos algunos ejemplos:
AMADO NERVO:
El gran poeta mejicano nacido en el año 1870 y fenecido en el 1919.Fue seminarista y diplomático. Cultivó la poesía lírica modernista y se llamaba originalmente Juan Crisóstomo Ruiz de Nervo.
RUBEN DARIO:
Nicaraguense.(1867-1916). Fue coetaneo y gran amigo de Amado Nervo. Escribía prosa y poesía modernista. Su verdadero nombre adjudicado al nacer fue Félix Rubén García Sarmiento. Cambió su nombre desde los 14 años de edad, y dede entonces se distinguió como poeta.
GABRIELA MISTRAL:
Poetisa chilena, (1889-1957). Fue maestra y diplomática. Su verdadero nombre era Lucía Godoy Alcayaga. Su cambio de nombre se debió a la admiración que profesaba por Gabriel Danuncio; poeta y novelista italiano, y por Federico Mistral -poeta ganador en 1904- del Premio Nobel de Literatura.
PABLO NERUDA;
Poeta chileno.(1904-1973).Desempeñó cargos diplomáticos en Asia,España y Méjico. Por su militancia comunista fue desterrado de su patria durante la dictadura de González Videla. Se le considera entre los mayores exponentes de la lírica hispana. El verdadero nombre de Pablo Neruda era Neftalí Ricardo Reyes.
TRINA PADILLA DE SANZ.(1864-?).
Nació en Vega Baja. Se dió a conocer poéticamente con el seudónimo Hija del Caribe, en honor a su padre, el doctor José Gualberto Padilla , conocido como El Caribe, y el cual fue maestro de piano y escribió cuentos y poesías de estilo modernista.
- FIN -
jueves, 26 de enero de 2012
miércoles, 25 de enero de 2012
APUNTES SOBRE LAS DOCTRINAS O FILOSOFIAS EN TORNO A DIOS
POR JESUS ANDRES ARANDA VALDES.
Las principales doctrinas o filosofías que mayormente se relacionan con las diferentes formas de concebir,negar o aceptar a Dios son:
1-ATEISMO:El ateísmo no acepta que exista ningún dios o dioses.Niega todo concepto de divinidad.Considera que tan solo hay una materia eterna e increada, que es de donde surgen todas las cosas y a la cual todas las cosas se reducen.
Entre las distintas formas de ateísmo están el mero ateísmo materialista, sustentado por el pensamiento anteriormente expuesto; pero tenemos además:
2-EXISTENCIALISMO ATEO:Es la más conocida corriente del existencialismo.Pero existe otro existencialismo personalista y teísta que de manera muy peculiar cree en Dios.
A)Existencialismo ateo según Jean Paul Sarte. Es más negativo y rotundo. Afirma que "la existencia de Dios es un imposible; una contradicción. Dios tendría que ser el Ser y la Nada al mismo tiempo".
3-Agnosticismo:Término acuñado por Tomás Huxley en 1869 para contradecir ciertas teorías "gnósticas". Es la doctrina mayormente compartida por quienes se rehusan a admitir soluciones que no pueden ser tratadas con los métodos empíricos o comprobatorios.Nos referimos a los métodos de las Ciencias Positivas,experimentales.
Hasta el momento el agnosticismo ha declarado que nadie tiene autoridad para afirmar o negar la validez de algo que pueda llamársele Dios. Entre los representantes del agnosticismo se han destacado:Huxley,Spencer,el fisiólogo alemán Dubois Raymon,y Bertrand Russell.
TEISMO: Afirma la creencia en Dios como algo que se manifiesta a través de su revelación. El teísmo se opone tanto al ateísmo como al agnosticismo y el panteísmo, al colocarse este último dentro de la corriente más bien deísta Y no teísta.
El término TEISMO fue definido por Kant diferenciándolo del DEISMO.Según Kant el teísmo admite una teología natural y también otra trascendental.
5-DEISMO: Cree en la existencia de la divinidad , a la cual, para seguir un cierto consenso, acepta que se le llame Dios, aparte de que se le puede identificar de cualquier otra manera. Pero generalmente no se le acepta como un "ente" particular,personal, o "antropomorfo",sino como algo que solo puede conocerse por propia iniciativa,mediante búsqueda,propiciando estados de conciencia,y acorde con ello, desarrollando concepciones filosóficas.
Por lo general los deístas admiten que Dios puede llegar a conocerse por la simple razón, aunque de momento para muchos deístas es muy poco aún lo que
se puede determinar más allá de simples pensamientos.
El conocimiento pleno es un impenetrable muro de misterios.
6-PANTEISMO: Muchos filósofos influenciados por las religiones históricas predominantes de Occidente,declaran que el panteísmo es una forma de ateísmo. Pero realmente discurre en el campo deísta.Podemos pensar más bien que todo deísmo tiene una tendencia hacia el panteísmo.
El panteísmose identifica como una derivación del "idealismo romántico".Ha dado pié a todo tipode doctrina mística,esotérica, y metafísica algo alejadas de las formas religiosas tradicionales como el cristianismo y el Islam.
Tal parece que la ciencia moderna a veces tiende a aportar ciertos signos que apuntalan fundamentos panteístas;o al menos los presentan como que no contradicen la visión científica por adoptar ideas que se refieren a una interpretación cercana a cierta"esencia divina".
Hablar de panteísmo es prácticamente referirse al unísono tanto a Dios como a la naturaleza.
"PANTEISMO SE DEFINE COMO LA DOCTRINA DE DIOS COMO NATURALEZA DEL MUNDO O SUBSTANCIA DEL UNIVERSO".
Xenófanes, el filósofo rapsodista,fue un creyente en estos conceptos,muchos siglos antes de que se conociera el término panteísmo. Se opuso al concepto trasdicional de los dioses personales de las mitologías de Homero y de Hesiodo.
Parménides fue un pionero de lo que podríamos llamar un "panteísmo acósmico" por alejarse del concepto tradicional de la realidad del mundo,señalando que los cambios en este eran pura apariencia, aunque el mundo fuera una realidad.
Heráclito se le opuso con su concepto emanantista del cambio constante de la materia aceptado también por los modernos panteístas y por la teosofía, a la par con la ciencia.Esto define en parte a Heráclito como cercano a un "panteísmo hilozoísta". O sea, aquel que cree en la vida como atributo cónsono e inmerso en la materia.La que por sí misma es viviente, poseedora de animación, movimiento,sensibilidad u otros grados de conciencia.
Muchos filósofos hilozoístas siguen la vertiente de un escueto materialismo. Pero otros argumentos derivados de esa doctrina sirven para reforzar el panteísmo tanto como a la teosofía, al no negar cierto concepto de "divinidad", pero obviándolo como un principio o primer motor en que se inicia la vida de la materia.Kant escribió refiriéndose al hilozoísmo: "este funda los fines de la naturaleza sobre la analogía de una facultad que obra con intención,la vida de la materia,que está en la naturaleza misma, o bien es producida por un principio anímico interno,un alma del mundo"(Principios Metafísicos de las Ciencias Naturales).
Este principio del mundo muy bien pudiera ser entendido como panteísta identificándolo en sus bases filosóficas.Véase sinó la etimología del panteísmo:
PANTEISMO SE DERIVA DEL GRIEGO PAN (QUE SIGNIFICA TODO) Y THEOS (QUE SIGNIFICA DIOS)
CONSIDERA POR TANTO QUE EXISTEN MUCHOS ELLEMENTOS CONSTITUTIVOS Y CAPACES DE SER CAPTADOS POR LA RAZON HUMANA QUE AL SER ANALIZADOS Y RELACIONADOS PODRIAN LLAMARSELE DIOS PARA SOSTENER ASI QUE NO SOLO EXISTE DIOS,SINO QUE TODO ES DIOS.
El panteísmo ha variado de acuerdo al desarrollo filosófico dentro del conocimiento humano:
A-PANTEISMO ESTOICISTA: Todos los seres de la naturaleza están constituídos o animados por un principio originario que se identifica con la divinidad y forma parte de todo.
B-PANTEISMO NEOPLATONICO (PLOTINO):Considera que el universo está incluído como parte de la existencialidad divina, pero que no agota la divinidad.
C-HEGEL (1770-1831):Aporta al panteísmo el concepto dialéctico o principio de los opuestos.Cree en un espíritu del mundo; que el mundo tiene una conciencia de sí, lo cual identifica como propiedad de Dios ligada al mundo.Este Dios es parte de una gran realidad que se entiende como todo lo que debe ser y se justifica através de sus manifestaciones, que son por tanto necesarias ya que por algo ocurrieron.Por eso el concepto del Dios hegeliano y panteísta como realidad no permite la actitud del "debe ser" en forma apriorística.Sería interpretar la realidad dentro de un entendimiento finito,sujeto al arbitrio caprichoso de cualquier indivíduo más que a la razón.
D-PANTEISMO DE BENITO BARUCDH SPINOZA(JUDIO HOLANDES-1632-1677).
"Sólo existe una sola substancia:Dios".
"Dentro de él y en él forman parte todas las cosas"
"Dentro de esa substancia única se desarrollan infinidad de atributos; aunque la mayoría de las personas han llegado a percibir dos:el pensamiento(espíritu) y la extensión o materia. Spinoza señala que estos dos atributos,junto con muchos otros, se procesan en una inseparable e inextricable combinación:"Deus Sive Natura".
El panteísmo postula por tanto un todo totalizante, el Uno que es la divinidad a la par con la energía o materia.En este sentido es un "deísmo monista".
EL MONISMO es la tendencia a identificar toda idea que admite un sólo género de substancia.Dentro del panteísmo contribuye a unificar sin propiciar dualidad o dicotomía.Armoniza mentalismo con materialismo.Ayuda a analizar el fenómeno de la causalidad o la causa originaria y eterna de forma racional;sin sobrenaturalidad.Todo entra así dentro de la categoría de la naturaleza.Esta es la base de una metafísica no sobrenatural que más tarde sería integrada a las más poderosas escuelas esotéricas.
7-PANENTEISMO:Acepta elementos del panteísmo, pero no en todo.El término se origina en 1828, posterior al de Panteísmo.Se usó en su orígen para destacar al mundo como creación finita dentro de una infinita existencialidad de Dios.Sin embargo; Whitehead y su aventajado discípulo Hartshorne superaron la doctrina inicial.Basados en las teorías orgánicas,estructurales y de nuevos modelos de interpretación de la filosofía y las matemáticas, así como de la teoría general del evolucionismo llegaron a establecer una "analogía de Dios como un organismo totalizante para todo lo conocido y lo desconocido de la realidad total en la que las personas funcionamos como células semiautónomas con capacidades creativas de productos tanto tangibles como intangibles, y que podemos llegar a entender los principios que le rigen y trabajar con ellos hacia la creación de condiciones existenciales diferentes.
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Nota Importante:cibe a Dios como algo absoluto y eterno,
sin principio ni fín. Con la diferencia de
En el teísmo tradicional del cristianismo
tanto como para muchos panteístas se con-
que para el panteísmo,el mundo,el cosmos ,
los universos, todo lo materiaal y natural,
tanto lo conocido como por lo que está por
descubrirse, a tono con su identidad con
Dios, es también absoluto,como si se
refiriera al propio Dios.
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P.D. Existen distintas escuelas esotéricas y ocultistas en general como el gnosticismo, el hermetismo,la teosofía , el espiritismo,etc. que adoptan muchos de los conceptos de unas u otras de las filosofías hasta aquí explicadas. Como notarán nuestros lectores,estas escuelas están recibiendo la debida atención en otras de nuestras publicaciones.
- F I N -
Las principales doctrinas o filosofías que mayormente se relacionan con las diferentes formas de concebir,negar o aceptar a Dios son:
1-ATEISMO:El ateísmo no acepta que exista ningún dios o dioses.Niega todo concepto de divinidad.Considera que tan solo hay una materia eterna e increada, que es de donde surgen todas las cosas y a la cual todas las cosas se reducen.
Entre las distintas formas de ateísmo están el mero ateísmo materialista, sustentado por el pensamiento anteriormente expuesto; pero tenemos además:
2-EXISTENCIALISMO ATEO:Es la más conocida corriente del existencialismo.Pero existe otro existencialismo personalista y teísta que de manera muy peculiar cree en Dios.
A)Existencialismo ateo según Jean Paul Sarte. Es más negativo y rotundo. Afirma que "la existencia de Dios es un imposible; una contradicción. Dios tendría que ser el Ser y la Nada al mismo tiempo".
3-Agnosticismo:Término acuñado por Tomás Huxley en 1869 para contradecir ciertas teorías "gnósticas". Es la doctrina mayormente compartida por quienes se rehusan a admitir soluciones que no pueden ser tratadas con los métodos empíricos o comprobatorios.Nos referimos a los métodos de las Ciencias Positivas,experimentales.
Hasta el momento el agnosticismo ha declarado que nadie tiene autoridad para afirmar o negar la validez de algo que pueda llamársele Dios. Entre los representantes del agnosticismo se han destacado:Huxley,Spencer,el fisiólogo alemán Dubois Raymon,y Bertrand Russell.
TEISMO: Afirma la creencia en Dios como algo que se manifiesta a través de su revelación. El teísmo se opone tanto al ateísmo como al agnosticismo y el panteísmo, al colocarse este último dentro de la corriente más bien deísta Y no teísta.
El término TEISMO fue definido por Kant diferenciándolo del DEISMO.Según Kant el teísmo admite una teología natural y también otra trascendental.
5-DEISMO: Cree en la existencia de la divinidad , a la cual, para seguir un cierto consenso, acepta que se le llame Dios, aparte de que se le puede identificar de cualquier otra manera. Pero generalmente no se le acepta como un "ente" particular,personal, o "antropomorfo",sino como algo que solo puede conocerse por propia iniciativa,mediante búsqueda,propiciando estados de conciencia,y acorde con ello, desarrollando concepciones filosóficas.
Por lo general los deístas admiten que Dios puede llegar a conocerse por la simple razón, aunque de momento para muchos deístas es muy poco aún lo que
se puede determinar más allá de simples pensamientos.
El conocimiento pleno es un impenetrable muro de misterios.
6-PANTEISMO: Muchos filósofos influenciados por las religiones históricas predominantes de Occidente,declaran que el panteísmo es una forma de ateísmo. Pero realmente discurre en el campo deísta.Podemos pensar más bien que todo deísmo tiene una tendencia hacia el panteísmo.
El panteísmose identifica como una derivación del "idealismo romántico".Ha dado pié a todo tipode doctrina mística,esotérica, y metafísica algo alejadas de las formas religiosas tradicionales como el cristianismo y el Islam.
Tal parece que la ciencia moderna a veces tiende a aportar ciertos signos que apuntalan fundamentos panteístas;o al menos los presentan como que no contradicen la visión científica por adoptar ideas que se refieren a una interpretación cercana a cierta"esencia divina".
Hablar de panteísmo es prácticamente referirse al unísono tanto a Dios como a la naturaleza.
"PANTEISMO SE DEFINE COMO LA DOCTRINA DE DIOS COMO NATURALEZA DEL MUNDO O SUBSTANCIA DEL UNIVERSO".
Xenófanes, el filósofo rapsodista,fue un creyente en estos conceptos,muchos siglos antes de que se conociera el término panteísmo. Se opuso al concepto trasdicional de los dioses personales de las mitologías de Homero y de Hesiodo.
Parménides fue un pionero de lo que podríamos llamar un "panteísmo acósmico" por alejarse del concepto tradicional de la realidad del mundo,señalando que los cambios en este eran pura apariencia, aunque el mundo fuera una realidad.
Heráclito se le opuso con su concepto emanantista del cambio constante de la materia aceptado también por los modernos panteístas y por la teosofía, a la par con la ciencia.Esto define en parte a Heráclito como cercano a un "panteísmo hilozoísta". O sea, aquel que cree en la vida como atributo cónsono e inmerso en la materia.La que por sí misma es viviente, poseedora de animación, movimiento,sensibilidad u otros grados de conciencia.
Muchos filósofos hilozoístas siguen la vertiente de un escueto materialismo. Pero otros argumentos derivados de esa doctrina sirven para reforzar el panteísmo tanto como a la teosofía, al no negar cierto concepto de "divinidad", pero obviándolo como un principio o primer motor en que se inicia la vida de la materia.Kant escribió refiriéndose al hilozoísmo: "este funda los fines de la naturaleza sobre la analogía de una facultad que obra con intención,la vida de la materia,que está en la naturaleza misma, o bien es producida por un principio anímico interno,un alma del mundo"(Principios Metafísicos de las Ciencias Naturales).
Este principio del mundo muy bien pudiera ser entendido como panteísta identificándolo en sus bases filosóficas.Véase sinó la etimología del panteísmo:
PANTEISMO SE DERIVA DEL GRIEGO PAN (QUE SIGNIFICA TODO) Y THEOS (QUE SIGNIFICA DIOS)
CONSIDERA POR TANTO QUE EXISTEN MUCHOS ELLEMENTOS CONSTITUTIVOS Y CAPACES DE SER CAPTADOS POR LA RAZON HUMANA QUE AL SER ANALIZADOS Y RELACIONADOS PODRIAN LLAMARSELE DIOS PARA SOSTENER ASI QUE NO SOLO EXISTE DIOS,SINO QUE TODO ES DIOS.
El panteísmo ha variado de acuerdo al desarrollo filosófico dentro del conocimiento humano:
A-PANTEISMO ESTOICISTA: Todos los seres de la naturaleza están constituídos o animados por un principio originario que se identifica con la divinidad y forma parte de todo.
B-PANTEISMO NEOPLATONICO (PLOTINO):Considera que el universo está incluído como parte de la existencialidad divina, pero que no agota la divinidad.
C-HEGEL (1770-1831):Aporta al panteísmo el concepto dialéctico o principio de los opuestos.Cree en un espíritu del mundo; que el mundo tiene una conciencia de sí, lo cual identifica como propiedad de Dios ligada al mundo.Este Dios es parte de una gran realidad que se entiende como todo lo que debe ser y se justifica através de sus manifestaciones, que son por tanto necesarias ya que por algo ocurrieron.Por eso el concepto del Dios hegeliano y panteísta como realidad no permite la actitud del "debe ser" en forma apriorística.Sería interpretar la realidad dentro de un entendimiento finito,sujeto al arbitrio caprichoso de cualquier indivíduo más que a la razón.
D-PANTEISMO DE BENITO BARUCDH SPINOZA(JUDIO HOLANDES-1632-1677).
"Sólo existe una sola substancia:Dios".
"Dentro de él y en él forman parte todas las cosas"
"Dentro de esa substancia única se desarrollan infinidad de atributos; aunque la mayoría de las personas han llegado a percibir dos:el pensamiento(espíritu) y la extensión o materia. Spinoza señala que estos dos atributos,junto con muchos otros, se procesan en una inseparable e inextricable combinación:"Deus Sive Natura".
El panteísmo postula por tanto un todo totalizante, el Uno que es la divinidad a la par con la energía o materia.En este sentido es un "deísmo monista".
EL MONISMO es la tendencia a identificar toda idea que admite un sólo género de substancia.Dentro del panteísmo contribuye a unificar sin propiciar dualidad o dicotomía.Armoniza mentalismo con materialismo.Ayuda a analizar el fenómeno de la causalidad o la causa originaria y eterna de forma racional;sin sobrenaturalidad.Todo entra así dentro de la categoría de la naturaleza.Esta es la base de una metafísica no sobrenatural que más tarde sería integrada a las más poderosas escuelas esotéricas.
7-PANENTEISMO:Acepta elementos del panteísmo, pero no en todo.El término se origina en 1828, posterior al de Panteísmo.Se usó en su orígen para destacar al mundo como creación finita dentro de una infinita existencialidad de Dios.Sin embargo; Whitehead y su aventajado discípulo Hartshorne superaron la doctrina inicial.Basados en las teorías orgánicas,estructurales y de nuevos modelos de interpretación de la filosofía y las matemáticas, así como de la teoría general del evolucionismo llegaron a establecer una "analogía de Dios como un organismo totalizante para todo lo conocido y lo desconocido de la realidad total en la que las personas funcionamos como células semiautónomas con capacidades creativas de productos tanto tangibles como intangibles, y que podemos llegar a entender los principios que le rigen y trabajar con ellos hacia la creación de condiciones existenciales diferentes.
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Nota Importante:cibe a Dios como algo absoluto y eterno,
sin principio ni fín. Con la diferencia de
En el teísmo tradicional del cristianismo
tanto como para muchos panteístas se con-
que para el panteísmo,el mundo,el cosmos ,
los universos, todo lo materiaal y natural,
tanto lo conocido como por lo que está por
descubrirse, a tono con su identidad con
Dios, es también absoluto,como si se
refiriera al propio Dios.
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P.D. Existen distintas escuelas esotéricas y ocultistas en general como el gnosticismo, el hermetismo,la teosofía , el espiritismo,etc. que adoptan muchos de los conceptos de unas u otras de las filosofías hasta aquí explicadas. Como notarán nuestros lectores,estas escuelas están recibiendo la debida atención en otras de nuestras publicaciones.
- F I N -
lunes, 23 de enero de 2012
ORIGEN Y DESARROLLO DE LOS DISTINTOS CONCEPTOS DE DIOS EN EL JUDEO CRISTIANISMO -PORJESUS ANDRES ARANDA VALDES-
Este es un panorama simplificado de como en distintas épocas, los escrituristas bíblicos concibieron y expresaron sus respectivas ideas sobre Dios.
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1- TETRAGRAMETON:(YHVH)- Citado 6,600 veces en la biblia hebrea. El vocablo no era original de la biblia, ni de los judíos.Los paleólogos han encontrado que este nombre adjudicado a Dios pertenecía a la tradición del pueblo moabita desde 9,500 años antes de Jesús.
2-Las tres principales funciones que le asignaron los escrituristas fueron: creador,proveedor y dios de la ley.
3- ADONAI:Es el segundo nombre que identifica a Dios en la tradición hebrea.Es sinónimo de "Señor".
4-Una tercera forma que identificó al primer nombre (YHVH) es YH ó YHV.Se le cita en algunas ediciones bíblicas unas dos docenas de ocasiones.
Nota: Algunos estudiosos piensan que estos cambios llevan a traducir incorrectamente Yavé por Jehová.
5-YAVE,YAHWEH,O YAHVEH:Se menciona en una segunda etapa con sus consonantes iniciales pero adjuntándoles adjetivos. Así surge por ejemplo:YAHWEH ELOHIM.
En la biblia hebrea vino a ser la palabra más usada definitoria de Dios.Apareció escrita como consecuencia de las traducciones griegas 2,600 veces.
Nota:El término ELOHIM tampoco es original de la biblia ni del judaísmo. Identificaba a otros "muchos dioses" de las religiones más antiguas llamadas "paganas",en especial de los canaanitas. El uso de este vocablo fue una preferencia de cierto grupo sacerdotal o de escribas que durante mucho tiempo influenció o produjo directamente textos que después formaron parte de la biblia. A estos se les llamó "la fuente elohísta". ELOHIM se deriva de ILU;término acadiano muy antiguo, lo cual se ratifica a través de textos descubiertos en las ruinas de Ebla (en Tel-Mardik Sirya). ILU significaba también "Alto Dios" entre otros muchos dioses.
6-Comienza a usarse el término ELOHIM en Génesis 20:13,de forma que el texto debería traducirse "los dioses" y no Dios.
7-ELOHIM AHERIM ("OTROS DIOSES"): Deuteronomio 5:7; Exodo 20:3.
8-ELOHIM HADASIM:("NUEVOS DIOSES"),Jueces5:8.
9-ELOHEI HA NEKHAR:Significa "dioses extranjeros foráneos".Deuteronomio 31:16.
10-ELOHEI NECKHAR HARRETA-Significa "Dioses foráneos de la tierra" ..Deuteronomio 31:16.
11-Nota:Observar como en los escritos bíblicos se trata de forzar la traducción de Elohim singularizándolo aún cuando se refieren a otros dioses de la época como Astarte,Milcolm y Chemosh. (I Reyes 11:5 y 11:33).
Astarte:fue la diosa adorada por los sidonios.
Milcolm:fué el dios del pueblo amonita.
Estos dioses llegaron a ser adorados por el rey Salomón.También creyó en Camos,dios de los moabitas.
12-Sugerencia.Leeer (I Reyes 11:5)..."Ellas fueron la causa de que se desviara(habla nada menos que de las mujeres de Salomón ,(sic.del autor)pues en su ancianidad sus mujeres lo llevaron tras Elohim ("otros dioses")y ya no fue sincwero con Yavé como lo había sido su padre David."
13-YHWH-TSV- significa dios de los fantasmas o de los espíritus.
Lee:Yahveh Tsera ot- Da a entender que se creía que dentro de la esencia de Dios, ya en la etapa de la fuente yavista,se pensaba que lo divino se manifestaba tanto a través de espíritus como de "dioses menores".
14- EL - Es otro nombre para Dios.Tampoco es original de la biblia.Era concebido como el más alto dios entre los varios dioses del panteón de la religión canaanita.Y es casi seguro que en los antiguos textos bíblicos se hacía referencia a ese dios y no a yavé.
15- Desde mucho antes de elaborarse unas creencias sobre Yavé ya los religiosos canaanitas le habían asignado al dios EL la cualidad de "constante videncia sobre todo lo humano".
16- En Génesis se menciona a EL como ("AquEl quien me vé). En las actuales biblias se desfigura el nombre del Dios EL y se altera su nombre o se le sustituye por Yavé posteriormente.Ejemplo: Génesis16:13.
17-¿QUE OTROS PUEBLOS CREEN Y MENCIONAN EL NOMBRE DEL DIOS EL?:
a-Las tribus de Samaria desde 800 años antes de Jesús.
b-Egipto;desde el siglo VII al V antes dee Jesds.
c-En la antigua ciudad de Tiro.
d-Beth El-"El Dios Más Importante" entre las mas antiguas tribus de Samaria.
18-EL SHADDAI-Aparece originalmente en Génesis 17:1 y Exodo 6:3.Significa "Todos los Dioses". Posteriormente se substituye en la biblia por "Dios de las Alturas".Esto coincide con el término Shaddayin ("Todos Los Dioses"),descubierto en los pergaminos aramaicos de las ruinas de Deir Alla,en territorio jordano hace unas tres décadas.
-El verdadero término sinónimo de Dios de las Alturas es "El Elyon" y no "El Shaddai".
-El Elyon es el término que se usa en el pasaje que se refiere a Melquisedec en (Génesis 14).
21-Donde se hace aparecer al Dios vetero-testamentario reconociendose a sí mismo por su nombre es al comunicarse con Moisés.Leer (Exodo 3:14,15.)
22-En dicho verso se llega a leer junto al nombre original YHVH el verbo HAYA que significa Soy...Existo.
23-NOTA IMPORTANTE: Desde Exodo 19 hasta Números 10:10, se puede notar un desarrollo histórico propicio para la creación de una religión mediante el progresivo afianzamiento de un lento proceso en que se van configurando distintas imégenes de Dios,hasta culminar en cierta fusión de todos ellos ,proyectándose con ello una síntesis de un solo y único Dios. Como hemos visto en ciertas épocas se fueron eliminando o transformando mediante traducciones y alteraciones términos como El Elohim y otros compuestos , y dándole primacía en su lugar al vocablo Yavé.
24-OTROS ASPECTOS VARIABLES Y DIFERENTES EN TORNO A DIOS SE RELACIONAN CON CONCEPTOS PARTICULARES O IMAGINARIOS EN TORNO A DIOS.DISTINTOS ESCRITURISTAS O GRUPOS RELIGIOSOS VEN A DIOS EN LA BIBLIA DE DISTINTAS MANERAS.
-EN Exodo 20:4 y 34:17; en Deuteronomio 4:15-17 y 5:8 se prohibe la hechura física y adoración a Dios en imágenes. Pero en citas como Jueces 17:3-5 es diferente.
-Por influencias canaanitas sobre Israel la Biblia presenta a un Dios como toro o becerro,aunque aparece condenándose esa práctica .(Génesis 49:24, Isaías 1:24, Exodo 32:4-5, IReyes 12:28 etc...etc...
-Según la antigua tradición bíblica nadie puede mirar a Yahwe y quedar vivo.(Exodo 19:21 , 20-19).
-Pero esto no es así en Exodo 24:10-11, ni en Números 12:8, ni en Isaías 6:1 y 6:5.
-A veces se describe a Dios como hunmanizado-antropomórficamente-en Génesis 1:27 y 18:2. Con un rostro en Exodo 33:20. Con una espalda en Exodo 33:23. Con brazos en Deuteronomio 32:40, y con piés en Zacarías 7 y Exodo 4:25.
Incluso, algunos eruditos señalan que a veces el término pies fue un eufemismo traductivo para referirse a los genitales de Dios.
También en contradicción con las prédicas eclesiásticas de paz, amor y armonía se presenta a Dios como guerrero (Exodo 15:3).Portando armas en (Génesis 9:13),flechas (ISamuel 22:15),espadas y saetas(Deuteronomio 32;42).
-Pero en Isaías II ya es indescriptible (Isaías 40:18-25 y 46:5)
-Sin embargo,en Isaías 59:17 se le reviste con coraza y escudo.
-En Daniel 7:9 el escritor lo concibe como anciano y tiene pelo blanco.
-En otros textos aparece Yavé exhalando fuego y humo por la nariz (Samuel 22:15).
-Se menciona su metálica voz en Exodo 20:18-19.O imitando el estilo de voz de Baal(Job 40:9).Se reproduce leyendas de ese dios y menciona monstruos mitológicos como Behemot.
-Fué en los textos post-exílicos que algunos autores comenzaron a configurar hasta imponerse, la idea de un solo dios verdadero en contra de las ideas anteriores de un dios verdadero protector ante otros dioses verdaderos o de un dios mayor entre un panteón de dioses menores.
25- EL CRITICISMO BIBLICO DE LA TRADICION.Condujo am entender que muchos antiguos pueblos semitas anteriores a Israel consideraban que los árboles albergaban la divinidad. Esto da la clave para entender porque Dios se manifiesta tan a menudo junto a los árboles en la biblia como ocurrió cuando se comunica con Abraham en el bosque de encinas de Mambré(Génesis 18),o Abraham plantando un árbol de características sagradas(Génesis 21:33), o cuando Isaac levanta un altar dentro de un bosque(Génesis 26:25), o cuando Dios se le revela a Moisés a través de la zarza(Exodo 3).
26-ABBA-PADRE- Este era el concepto de Dios en Jesús.Un concepto exotérico, pero muy simbólico y sublime.Jesús debía haber tenido otro concepto esotérico aún más filosófico que pudo haber sido explicado a sus apóstoles dentro del tema de los secretos del reino.Un concepto en relación con Dios algo diferente al elaborado por la Iglesia al mitologizar a Jesús.
27-RESUMIENDO.
Hay un tránsito visible y diferenciativo en las formas que se presenta básicamente a Dios en la biblia, consistente en:
a)Presencia mitológica "creacionista"de Yahweh.
b)Presencia personalizada de Yahwe.Como el dueño del Eden, ordenando y castigando.
c)Acción directa y constante de Yahweh dentro de la actividad histórica. Conduce a su pueblo y toma ingerencia en las guerras contra los enemigos de su pueblo apedreándolos y matándolos.
d)Debilitamiento de la presencia cercana de Yahweh .Las nuevas generaciones notan como ya no actúa de la manera en que se deascribía en los primeros textos "sagrados".Notemos esto al leer el Libro de Josué, que es el secto libro y con el cual se forma lo que se conoce como exateuco;(cito):
"Israel sirvió a Yahvé mientras vivió Josué y los ancianos que vivieron más tiempo que Josué,los cuales habían presenciado todas las maravillas que Yavé hizo en favor de Israel" (Josué24:31).
Posteriormente Yahvé solo se presenta "no visible" en sacrificios y alianzas.En épocas de guerras o dificultades los escrituristas narran como los líderes hacen creer que Yavé estaba presente protegiendo a través de su espíritu.Textos relacionados con este asunto de la invisibilidad comunicativa de Dios:Exodo 24:9;11, Génesis 31:54, ISamuel 20:6-29, IISamuel6:17, IReyes8:63, Miqueas 6:6-8, IISamuel 21:3,24-25, I Samuel 3:10-14, Jueces5 (Canto de Deborah).
FIN
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1- TETRAGRAMETON:(YHVH)- Citado 6,600 veces en la biblia hebrea. El vocablo no era original de la biblia, ni de los judíos.Los paleólogos han encontrado que este nombre adjudicado a Dios pertenecía a la tradición del pueblo moabita desde 9,500 años antes de Jesús.
2-Las tres principales funciones que le asignaron los escrituristas fueron: creador,proveedor y dios de la ley.
3- ADONAI:Es el segundo nombre que identifica a Dios en la tradición hebrea.Es sinónimo de "Señor".
4-Una tercera forma que identificó al primer nombre (YHVH) es YH ó YHV.Se le cita en algunas ediciones bíblicas unas dos docenas de ocasiones.
Nota: Algunos estudiosos piensan que estos cambios llevan a traducir incorrectamente Yavé por Jehová.
5-YAVE,YAHWEH,O YAHVEH:Se menciona en una segunda etapa con sus consonantes iniciales pero adjuntándoles adjetivos. Así surge por ejemplo:YAHWEH ELOHIM.
En la biblia hebrea vino a ser la palabra más usada definitoria de Dios.Apareció escrita como consecuencia de las traducciones griegas 2,600 veces.
Nota:El término ELOHIM tampoco es original de la biblia ni del judaísmo. Identificaba a otros "muchos dioses" de las religiones más antiguas llamadas "paganas",en especial de los canaanitas. El uso de este vocablo fue una preferencia de cierto grupo sacerdotal o de escribas que durante mucho tiempo influenció o produjo directamente textos que después formaron parte de la biblia. A estos se les llamó "la fuente elohísta". ELOHIM se deriva de ILU;término acadiano muy antiguo, lo cual se ratifica a través de textos descubiertos en las ruinas de Ebla (en Tel-Mardik Sirya). ILU significaba también "Alto Dios" entre otros muchos dioses.
6-Comienza a usarse el término ELOHIM en Génesis 20:13,de forma que el texto debería traducirse "los dioses" y no Dios.
7-ELOHIM AHERIM ("OTROS DIOSES"): Deuteronomio 5:7; Exodo 20:3.
8-ELOHIM HADASIM:("NUEVOS DIOSES"),Jueces5:8.
9-ELOHEI HA NEKHAR:Significa "dioses extranjeros foráneos".Deuteronomio 31:16.
10-ELOHEI NECKHAR HARRETA-Significa "Dioses foráneos de la tierra" ..Deuteronomio 31:16.
11-Nota:Observar como en los escritos bíblicos se trata de forzar la traducción de Elohim singularizándolo aún cuando se refieren a otros dioses de la época como Astarte,Milcolm y Chemosh. (I Reyes 11:5 y 11:33).
Astarte:fue la diosa adorada por los sidonios.
Milcolm:fué el dios del pueblo amonita.
Estos dioses llegaron a ser adorados por el rey Salomón.También creyó en Camos,dios de los moabitas.
12-Sugerencia.Leeer (I Reyes 11:5)..."Ellas fueron la causa de que se desviara(habla nada menos que de las mujeres de Salomón ,(sic.del autor)pues en su ancianidad sus mujeres lo llevaron tras Elohim ("otros dioses")y ya no fue sincwero con Yavé como lo había sido su padre David."
13-YHWH-TSV- significa dios de los fantasmas o de los espíritus.
Lee:Yahveh Tsera ot- Da a entender que se creía que dentro de la esencia de Dios, ya en la etapa de la fuente yavista,se pensaba que lo divino se manifestaba tanto a través de espíritus como de "dioses menores".
14- EL - Es otro nombre para Dios.Tampoco es original de la biblia.Era concebido como el más alto dios entre los varios dioses del panteón de la religión canaanita.Y es casi seguro que en los antiguos textos bíblicos se hacía referencia a ese dios y no a yavé.
15- Desde mucho antes de elaborarse unas creencias sobre Yavé ya los religiosos canaanitas le habían asignado al dios EL la cualidad de "constante videncia sobre todo lo humano".
16- En Génesis se menciona a EL como ("AquEl quien me vé). En las actuales biblias se desfigura el nombre del Dios EL y se altera su nombre o se le sustituye por Yavé posteriormente.Ejemplo: Génesis16:13.
17-¿QUE OTROS PUEBLOS CREEN Y MENCIONAN EL NOMBRE DEL DIOS EL?:
a-Las tribus de Samaria desde 800 años antes de Jesús.
b-Egipto;desde el siglo VII al V antes dee Jesds.
c-En la antigua ciudad de Tiro.
d-Beth El-"El Dios Más Importante" entre las mas antiguas tribus de Samaria.
18-EL SHADDAI-Aparece originalmente en Génesis 17:1 y Exodo 6:3.Significa "Todos los Dioses". Posteriormente se substituye en la biblia por "Dios de las Alturas".Esto coincide con el término Shaddayin ("Todos Los Dioses"),descubierto en los pergaminos aramaicos de las ruinas de Deir Alla,en territorio jordano hace unas tres décadas.
-El verdadero término sinónimo de Dios de las Alturas es "El Elyon" y no "El Shaddai".
-El Elyon es el término que se usa en el pasaje que se refiere a Melquisedec en (Génesis 14).
21-Donde se hace aparecer al Dios vetero-testamentario reconociendose a sí mismo por su nombre es al comunicarse con Moisés.Leer (Exodo 3:14,15.)
22-En dicho verso se llega a leer junto al nombre original YHVH el verbo HAYA que significa Soy...Existo.
23-NOTA IMPORTANTE: Desde Exodo 19 hasta Números 10:10, se puede notar un desarrollo histórico propicio para la creación de una religión mediante el progresivo afianzamiento de un lento proceso en que se van configurando distintas imégenes de Dios,hasta culminar en cierta fusión de todos ellos ,proyectándose con ello una síntesis de un solo y único Dios. Como hemos visto en ciertas épocas se fueron eliminando o transformando mediante traducciones y alteraciones términos como El Elohim y otros compuestos , y dándole primacía en su lugar al vocablo Yavé.
24-OTROS ASPECTOS VARIABLES Y DIFERENTES EN TORNO A DIOS SE RELACIONAN CON CONCEPTOS PARTICULARES O IMAGINARIOS EN TORNO A DIOS.DISTINTOS ESCRITURISTAS O GRUPOS RELIGIOSOS VEN A DIOS EN LA BIBLIA DE DISTINTAS MANERAS.
-EN Exodo 20:4 y 34:17; en Deuteronomio 4:15-17 y 5:8 se prohibe la hechura física y adoración a Dios en imágenes. Pero en citas como Jueces 17:3-5 es diferente.
-Por influencias canaanitas sobre Israel la Biblia presenta a un Dios como toro o becerro,aunque aparece condenándose esa práctica .(Génesis 49:24, Isaías 1:24, Exodo 32:4-5, IReyes 12:28 etc...etc...
-Según la antigua tradición bíblica nadie puede mirar a Yahwe y quedar vivo.(Exodo 19:21 , 20-19).
-Pero esto no es así en Exodo 24:10-11, ni en Números 12:8, ni en Isaías 6:1 y 6:5.
-A veces se describe a Dios como hunmanizado-antropomórficamente-en Génesis 1:27 y 18:2. Con un rostro en Exodo 33:20. Con una espalda en Exodo 33:23. Con brazos en Deuteronomio 32:40, y con piés en Zacarías 7 y Exodo 4:25.
Incluso, algunos eruditos señalan que a veces el término pies fue un eufemismo traductivo para referirse a los genitales de Dios.
También en contradicción con las prédicas eclesiásticas de paz, amor y armonía se presenta a Dios como guerrero (Exodo 15:3).Portando armas en (Génesis 9:13),flechas (ISamuel 22:15),espadas y saetas(Deuteronomio 32;42).
-Pero en Isaías II ya es indescriptible (Isaías 40:18-25 y 46:5)
-Sin embargo,en Isaías 59:17 se le reviste con coraza y escudo.
-En Daniel 7:9 el escritor lo concibe como anciano y tiene pelo blanco.
-En otros textos aparece Yavé exhalando fuego y humo por la nariz (Samuel 22:15).
-Se menciona su metálica voz en Exodo 20:18-19.O imitando el estilo de voz de Baal(Job 40:9).Se reproduce leyendas de ese dios y menciona monstruos mitológicos como Behemot.
-Fué en los textos post-exílicos que algunos autores comenzaron a configurar hasta imponerse, la idea de un solo dios verdadero en contra de las ideas anteriores de un dios verdadero protector ante otros dioses verdaderos o de un dios mayor entre un panteón de dioses menores.
25- EL CRITICISMO BIBLICO DE LA TRADICION.Condujo am entender que muchos antiguos pueblos semitas anteriores a Israel consideraban que los árboles albergaban la divinidad. Esto da la clave para entender porque Dios se manifiesta tan a menudo junto a los árboles en la biblia como ocurrió cuando se comunica con Abraham en el bosque de encinas de Mambré(Génesis 18),o Abraham plantando un árbol de características sagradas(Génesis 21:33), o cuando Isaac levanta un altar dentro de un bosque(Génesis 26:25), o cuando Dios se le revela a Moisés a través de la zarza(Exodo 3).
26-ABBA-PADRE- Este era el concepto de Dios en Jesús.Un concepto exotérico, pero muy simbólico y sublime.Jesús debía haber tenido otro concepto esotérico aún más filosófico que pudo haber sido explicado a sus apóstoles dentro del tema de los secretos del reino.Un concepto en relación con Dios algo diferente al elaborado por la Iglesia al mitologizar a Jesús.
27-RESUMIENDO.
Hay un tránsito visible y diferenciativo en las formas que se presenta básicamente a Dios en la biblia, consistente en:
a)Presencia mitológica "creacionista"de Yahweh.
b)Presencia personalizada de Yahwe.Como el dueño del Eden, ordenando y castigando.
c)Acción directa y constante de Yahweh dentro de la actividad histórica. Conduce a su pueblo y toma ingerencia en las guerras contra los enemigos de su pueblo apedreándolos y matándolos.
d)Debilitamiento de la presencia cercana de Yahweh .Las nuevas generaciones notan como ya no actúa de la manera en que se deascribía en los primeros textos "sagrados".Notemos esto al leer el Libro de Josué, que es el secto libro y con el cual se forma lo que se conoce como exateuco;(cito):
"Israel sirvió a Yahvé mientras vivió Josué y los ancianos que vivieron más tiempo que Josué,los cuales habían presenciado todas las maravillas que Yavé hizo en favor de Israel" (Josué24:31).
Posteriormente Yahvé solo se presenta "no visible" en sacrificios y alianzas.En épocas de guerras o dificultades los escrituristas narran como los líderes hacen creer que Yavé estaba presente protegiendo a través de su espíritu.Textos relacionados con este asunto de la invisibilidad comunicativa de Dios:Exodo 24:9;11, Génesis 31:54, ISamuel 20:6-29, IISamuel6:17, IReyes8:63, Miqueas 6:6-8, IISamuel 21:3,24-25, I Samuel 3:10-14, Jueces5 (Canto de Deborah).
FIN
domingo, 22 de enero de 2012
2012-AÑO INTERNACIONAL DE LAS COOPERATIVAS- J.A.A.V.-
PUERTORRIQUEÑOS Y AMIGOS TODOS DEL MUNDO ENTERO:
Gran parte de la humanidad se ha concientizado sobre las bondades del cooperativismo comom un instrumento de las clases obreras y consumidoras para crear economías más participativas, con mejores servicios a más bajos costos y con justicia social para todos y no para unos pocos.
Mientras las voraces instituciones corporativas que exhaltan la competencia y el individualismo nos llevan históricamente a guerras fratricidas y a continuadas y profundas crisis, las organizacioones cooperativas de todos los tipos ayudan a crear políticas de pleno empleo,a que las familias capitalicen y creen nuevas riquezas,a que logren mayor acceso a la seguridad y a desarrollar sistemas de propiedad colectiva que aseguren su control a las presentes y futuras generaciones.
La Organización de las Naciones Unidas y la Alianza Cooperativa Internacional, con la anuencia de todas las naciones miembros han declarado el presente año 2012 como el Año Internacional de las Cooperativas.La Liga de Cooperativas de Puerto Rico en sendo manifiesto eminentemente educativo ha invitado a los cientos de cooperativas socias de nuestro país a que unamos esfuerzos por sacar a Puerto Rico del estancamiento en que se encuentra.Pero también cada ciudadano puede solidarizarse con este esfuerzo canalizando sus recursos hacia las empresas cooperativas puertorriqueñas que son las mós confiables,sólidas y transparentes.
Invito a todos nuestros amigos y lectores a que anuncien en sus muros,blogs y otros medios que ya se han asociado a una cooperativa y a que inviten a los demás a hacer lo mismo. Cada dólar economizado en ahorros o dedicado a patrocinar otros servicios en las cooperativas, se quedan circulando en el país y contribuyen a una más rápida recuperación de de las finanzas individuales y de nuestras familias/...2012...AÑO INTERNACIONAL DE LAS COOPERATIVAS.
JESUS ANDRES ARANDA VALDES
FUNDACION PENSAMIENTO LIBRE
GRUPO DE REFLEXION Y ACCION COOPERATIVA SANTIAGO ANDRADES
OFICIAL DE EDUCACION Y RELACIONES PUBLICAS
COOPERATIVAS DE AHORRO Y CREDITO YABUCOEÑA Y
FAMILIAR PROGRESISTA.
Gran parte de la humanidad se ha concientizado sobre las bondades del cooperativismo comom un instrumento de las clases obreras y consumidoras para crear economías más participativas, con mejores servicios a más bajos costos y con justicia social para todos y no para unos pocos.
Mientras las voraces instituciones corporativas que exhaltan la competencia y el individualismo nos llevan históricamente a guerras fratricidas y a continuadas y profundas crisis, las organizacioones cooperativas de todos los tipos ayudan a crear políticas de pleno empleo,a que las familias capitalicen y creen nuevas riquezas,a que logren mayor acceso a la seguridad y a desarrollar sistemas de propiedad colectiva que aseguren su control a las presentes y futuras generaciones.
La Organización de las Naciones Unidas y la Alianza Cooperativa Internacional, con la anuencia de todas las naciones miembros han declarado el presente año 2012 como el Año Internacional de las Cooperativas.La Liga de Cooperativas de Puerto Rico en sendo manifiesto eminentemente educativo ha invitado a los cientos de cooperativas socias de nuestro país a que unamos esfuerzos por sacar a Puerto Rico del estancamiento en que se encuentra.Pero también cada ciudadano puede solidarizarse con este esfuerzo canalizando sus recursos hacia las empresas cooperativas puertorriqueñas que son las mós confiables,sólidas y transparentes.
Invito a todos nuestros amigos y lectores a que anuncien en sus muros,blogs y otros medios que ya se han asociado a una cooperativa y a que inviten a los demás a hacer lo mismo. Cada dólar economizado en ahorros o dedicado a patrocinar otros servicios en las cooperativas, se quedan circulando en el país y contribuyen a una más rápida recuperación de de las finanzas individuales y de nuestras familias/...2012...AÑO INTERNACIONAL DE LAS COOPERATIVAS.
JESUS ANDRES ARANDA VALDES
FUNDACION PENSAMIENTO LIBRE
GRUPO DE REFLEXION Y ACCION COOPERATIVA SANTIAGO ANDRADES
OFICIAL DE EDUCACION Y RELACIONES PUBLICAS
COOPERATIVAS DE AHORRO Y CREDITO YABUCOEÑA Y
FAMILIAR PROGRESISTA.
sábado, 21 de enero de 2012
LA COMPRENSION DEL ESOTERISMO -PROF. JESUS ANDRES ARANDA VALDES-
LA COMPRENSION DEL ESOTERISMO.
ESOTERISMO es un término de orígen griego surgido en los últimos tiempos de la filosofía clásica helenista.
Una doctrina esotérica o la parte esotérica de una doctrina, era el tipo de enseñanza que se ofrecía a los discípulos de una escuela filosófica sin que pudiese comunicarse a otros que no lo fueran.
Galeno y Jámblico, entre otros, utilizaron este concepto primero que nadie. Esotérico significó lo opuesto a exotérico que había puesto de moda Aristóteles, como una clasificación para sus enseñanzas dirigidas al público en general y que se divulgaban en forma de diálogos.
Aristóteles había denominado "acroamáticos" a los conceptos selectos y elevados que escogía para sus oyentes más adelantados y familiarizados con su pensamiento.
Tal parece que la mayoría de los sabios y maestros de todas las épocas han entendido que cada ser humano se encuentra en distintos niveles de evolución o sea; de entendimiento de los diferentes asuntos relacionados con los aspectos físicos, mentales y emocionales de la existencia.
Por eso no todas las verdades llegan a todas las personas del mismo modo y en un único momento. Quizá de esto ocurrir se quebraría el proceso evolutivo relacionado con el conocimiento y hasta podría hacerle daño a ciertas gentes.
Es más, a cada instante a muchas personas se les presenta grandes y hermosas verdades y no pueden reconocerlas como tales.
¿Cuántas veces hemos acusado de locos a eminentes científicos por sus excéntricos comportamientos? ¿No condenó la Iglesia a Galileo tratando de sembrar el descrédito por sus teorías y descubrimientos? ¿No señalaron algunos sacerdotes a Jesús de estar poseído por el diablo?.¿No ha acusado mucha gente religiosa como pervertidas a personas inocentes, por tan sólo diferir de sus ideas o creencias?¿Se recuerdan de la Inquisición o del Macartismo?.
En la actualidad el término "esotérico"se ha ampliado para distinguir todo tipo de literatura que se ocupa de magia,astrología, hermetismo,teosofía,
rosacrucismo,masonería y otras corrientes de autorrealización,yoga y orientalismo.
Indudablemente,puede que dentro de estas doctrinas exista literatura con conceptos erróneos o que no estén debidamente planteados, condiciones que existen en mitos, leyendas y dogmas de las religiones.
Muchos cristianos no sólo desconocen estas doctrinas esotéricas y se han enterado de ellas por lo que han oído de expositores dentro de sus denominaciones, sinó que además ignoran el propio trasfondo histórico, el orígen y desarrollo verdadero de su propia fe.
OCULTISMO:
Varios sectores fanáticos o desinformados de la cristiandad le llaman ocultismo con notorio desdén,a las corrientes esotéricas no siempre coincidentes con su teología. Ocurre algo parecido a los que se desubican aceptando como negativo el vocablo "comunista" y acusando con ello a los que se envuelven en causas reformistas o revolucionarias relacionadas con la justicia social. Igualmente, con el término "ocultismo" pretenden hacer creer que lo que se oculta es bochornoso o impío, y que esas doctrinas son diabólicas y conducen a condenación.
Sin embargo, este vocablo "ocultismo" fue utilizado de muy buena fe y con acierto por el sabio Elipha levy, para distinguir el tipo de análisis intuitivo y de percepciones profundas sobre el universo, sus misterios y los de la naturaleza y conducta humanas.También lo asoció con todo tipo de enfoque mágico o metafísico alejado de los dogmas religiosos tradicionales.
LA MAYORIA DE LOS CRISTIANOS SE MANTIENE DENTRO DE UNA ENSEÑANZA EXOTERICA.
Con esto nos referimos a que muchos cristianos han sido educados por maestros mal formados que solo han conocido el mensaje bíblico literal y los mandamientos eclesiásticos de tipo ético. Incluso, algunas de las enseñanzas llamadas "evangélicas", no lo son realmente, ya que han sido invenciones teologales extrabíblicas.
La ética o moral cristiana tradicional no es por sí mala, aunque enmarcada dentro del inmenso entorno de la "religión" no se ajusta siempre a las profundas y reales necesidades humanas y de las sociedades. Ciertamente ha demostrado ser en algunos momentos de la historia "el opio de los pueblos" por su capacidad para enajenar y enclaustrar el desarrollo normal y fluido de las conciencias. Incluso, la parte "exotérica"(histórica-filosófica) del cristianismo,comenzó a desfigurarse , a transformarse, tras la muerte del Maestro Jesús y los apóstoles.
En verdad, Jesús conoció enseñanzas esotéricas de la antigua sabiduria judía, de los esenios,de los egipcios y del buddhismo, las cuales ya existían siglos antes de éste haber nacido.El integró toda esa sabiduría dentro de su mensaje liberador.
Todo ese conocimiento y su noble actitud tras la que operaron muchas fuerzas que en la actualidad pocos cristianos entenderían, hicieron del "Mesías de Israel" un ILUMINADO en su pueblo,una especie de Avatar.
Cuando la historia, la ciencia, y la alta espiritualidad se unan más en el esfuerzo investigativo, quizá la figura de Jesús llegue a entenderse mejor. Seguirá desmitologizándose, y podremos admirarle con más sencillez y sin el fanatismo divisivo impulsado por muchas sectas cristianas.
Tras la muerte de Jesús existió una escuela secreta;la Logia Jesu, que enseñaba los aspectos mistéricos y profundidades del pensamiento del maestro que hubo en Jesús.Varios discípulos eran iniciados en los mismos.
EL VERDADERO CRISTIANISMO TUVO ESOTERISMO EN SUS ORIGENES, SI ES QUE LE PODEMOS LLAMAR CRISTIANISMO AL MENSAJE DE JESUS.
Panteno fue un cristiano siciliano catequista de la Escuela de Alejandría que conoció las enseñanzas esotéricas y descubrió que eran casi idénticas a las de la filosofía religiosa de la India, al viajar por ese territorio. Las doctrinas de Filón en torno al Logos, fueron parte de una corriente esotérica de la cual se apropió el cristianismo eclesiástico para fortalecer la doctrina relativa al Cristo en Jesús.
La figura de Jesús está muy deformada y simplificada en los evangelios, así como el trasfondo histórico,social, filosófico y cultural en el que realmente se desenvolvió.
En el segundo siglo del cristianismo,un humilde y sacrificado filósofo conocido por Amonio Sacas y su posterior discípulo Plotino, desarrollaron amplias facultades y conocimientos que los estudiosos modernos adjudican a la esfera de dones contenidos en Jesús. Estos filósofos fueron los padres del misticismo dentro de la escuela conocida como neo-platónica.
Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría y Orígenes; de alguna forma iniciados en los verdaderos secretos enseñados por Jesús;fueron a su vez influenciados por las ideas de Sacas y Plotino mientras las oían, rebatían y trataban de hacer que resultaran más esplendorosas ciertas enseñanzas cristianas.
Orígenes fue perseguido por su obispo y siendo ya sacerdote ordenado llegó a prohibírsele que predicara en varias diócesis. Siendo el máximo conocedor de la biblia hebrea y de los evangelios llegó a descubrir muchos textos bíblicos contradictorios. Era tal su amor a la Iglesia que elaboró por ello un sistema diferente de entender y enseñar el mensaje evangélico contenido en la biblia.Sólo un esoterista hubiera podido desarrollar tal sistema.
Panteno,Clemente de Alejandría y Orígenes fueron cristianos conocedores del esoterismo vertido en las enseñanzas de Jesús, frente a Hipólito,Tertuliano e Ireneo que representaron el dogmatismo defensivo del conocimiento teológico tradicional adoptado oficialmente por la iglesia.
Una de las enseñanzas esotéricas fundamentales, comunes a todas las corrientes,incluyendo la que parece haber fundado Jesús con sus discípulos, se relacionaba no sólo con un mensaje de justicia, sino con la de un concepto de la divinidad muy diferente a la del dios ofrecida en la biblia hebrea cuando presenta a Yavé como un dios tribal,como un patrón que vela la finca del Edén, instigador de violencia,incitador de matanzas, caprichoso y vengativo.
Todo esto que aquí hemos expuesto se puede comprobar, simplemente estudiando, investigando, y reflexionando sin temores y sin gríngolas dogmáticas.
El amor y la verdad son las bases de lo que talvez pudiera ser la única y verdadera religión de todos los tiempos; el más posible camino conducente a mayor fraternidad universal.
Sé noble,estudioso, paciente y perseverante. Sé luz que se diferencie de las tinieblas de la ignorancia, del fanatismo y del odio por motivo de creencias. Así llegarás al comienzo "del camino" donde llegamos a conocer lo perdurable, lo justo y lo verdadero. La BIBLIOLATRIA y la ECLESIOLATRIA DISCRIMINATORIAS están reñidas con las enseñnzas de los buenos maestros incluyendo a Jesús.Son enemigos de la razón, de la intuición y de la más amplia espiritualidad.Veo el esoterismo acompañado de un responsable espíritu crítico,como algo importante para esclarecer toda mente observante que crea en el desarrollo de la conciencia. Si no lo dogmatizamos prepotentemente como ha hecho la cristiandad con sus creencias,puede ser un verdadero método penetrante en todos los planos de la existencia, incluyendo el plano divino.
ESOTERISMO es un término de orígen griego surgido en los últimos tiempos de la filosofía clásica helenista.
Una doctrina esotérica o la parte esotérica de una doctrina, era el tipo de enseñanza que se ofrecía a los discípulos de una escuela filosófica sin que pudiese comunicarse a otros que no lo fueran.
Galeno y Jámblico, entre otros, utilizaron este concepto primero que nadie. Esotérico significó lo opuesto a exotérico que había puesto de moda Aristóteles, como una clasificación para sus enseñanzas dirigidas al público en general y que se divulgaban en forma de diálogos.
Aristóteles había denominado "acroamáticos" a los conceptos selectos y elevados que escogía para sus oyentes más adelantados y familiarizados con su pensamiento.
Tal parece que la mayoría de los sabios y maestros de todas las épocas han entendido que cada ser humano se encuentra en distintos niveles de evolución o sea; de entendimiento de los diferentes asuntos relacionados con los aspectos físicos, mentales y emocionales de la existencia.
Por eso no todas las verdades llegan a todas las personas del mismo modo y en un único momento. Quizá de esto ocurrir se quebraría el proceso evolutivo relacionado con el conocimiento y hasta podría hacerle daño a ciertas gentes.
Es más, a cada instante a muchas personas se les presenta grandes y hermosas verdades y no pueden reconocerlas como tales.
¿Cuántas veces hemos acusado de locos a eminentes científicos por sus excéntricos comportamientos? ¿No condenó la Iglesia a Galileo tratando de sembrar el descrédito por sus teorías y descubrimientos? ¿No señalaron algunos sacerdotes a Jesús de estar poseído por el diablo?.¿No ha acusado mucha gente religiosa como pervertidas a personas inocentes, por tan sólo diferir de sus ideas o creencias?¿Se recuerdan de la Inquisición o del Macartismo?.
En la actualidad el término "esotérico"se ha ampliado para distinguir todo tipo de literatura que se ocupa de magia,astrología, hermetismo,teosofía,
rosacrucismo,masonería y otras corrientes de autorrealización,yoga y orientalismo.
Indudablemente,puede que dentro de estas doctrinas exista literatura con conceptos erróneos o que no estén debidamente planteados, condiciones que existen en mitos, leyendas y dogmas de las religiones.
Muchos cristianos no sólo desconocen estas doctrinas esotéricas y se han enterado de ellas por lo que han oído de expositores dentro de sus denominaciones, sinó que además ignoran el propio trasfondo histórico, el orígen y desarrollo verdadero de su propia fe.
OCULTISMO:
Varios sectores fanáticos o desinformados de la cristiandad le llaman ocultismo con notorio desdén,a las corrientes esotéricas no siempre coincidentes con su teología. Ocurre algo parecido a los que se desubican aceptando como negativo el vocablo "comunista" y acusando con ello a los que se envuelven en causas reformistas o revolucionarias relacionadas con la justicia social. Igualmente, con el término "ocultismo" pretenden hacer creer que lo que se oculta es bochornoso o impío, y que esas doctrinas son diabólicas y conducen a condenación.
Sin embargo, este vocablo "ocultismo" fue utilizado de muy buena fe y con acierto por el sabio Elipha levy, para distinguir el tipo de análisis intuitivo y de percepciones profundas sobre el universo, sus misterios y los de la naturaleza y conducta humanas.También lo asoció con todo tipo de enfoque mágico o metafísico alejado de los dogmas religiosos tradicionales.
LA MAYORIA DE LOS CRISTIANOS SE MANTIENE DENTRO DE UNA ENSEÑANZA EXOTERICA.
Con esto nos referimos a que muchos cristianos han sido educados por maestros mal formados que solo han conocido el mensaje bíblico literal y los mandamientos eclesiásticos de tipo ético. Incluso, algunas de las enseñanzas llamadas "evangélicas", no lo son realmente, ya que han sido invenciones teologales extrabíblicas.
La ética o moral cristiana tradicional no es por sí mala, aunque enmarcada dentro del inmenso entorno de la "religión" no se ajusta siempre a las profundas y reales necesidades humanas y de las sociedades. Ciertamente ha demostrado ser en algunos momentos de la historia "el opio de los pueblos" por su capacidad para enajenar y enclaustrar el desarrollo normal y fluido de las conciencias. Incluso, la parte "exotérica"(histórica-filosófica) del cristianismo,comenzó a desfigurarse , a transformarse, tras la muerte del Maestro Jesús y los apóstoles.
En verdad, Jesús conoció enseñanzas esotéricas de la antigua sabiduria judía, de los esenios,de los egipcios y del buddhismo, las cuales ya existían siglos antes de éste haber nacido.El integró toda esa sabiduría dentro de su mensaje liberador.
Todo ese conocimiento y su noble actitud tras la que operaron muchas fuerzas que en la actualidad pocos cristianos entenderían, hicieron del "Mesías de Israel" un ILUMINADO en su pueblo,una especie de Avatar.
Cuando la historia, la ciencia, y la alta espiritualidad se unan más en el esfuerzo investigativo, quizá la figura de Jesús llegue a entenderse mejor. Seguirá desmitologizándose, y podremos admirarle con más sencillez y sin el fanatismo divisivo impulsado por muchas sectas cristianas.
Tras la muerte de Jesús existió una escuela secreta;la Logia Jesu, que enseñaba los aspectos mistéricos y profundidades del pensamiento del maestro que hubo en Jesús.Varios discípulos eran iniciados en los mismos.
EL VERDADERO CRISTIANISMO TUVO ESOTERISMO EN SUS ORIGENES, SI ES QUE LE PODEMOS LLAMAR CRISTIANISMO AL MENSAJE DE JESUS.
Panteno fue un cristiano siciliano catequista de la Escuela de Alejandría que conoció las enseñanzas esotéricas y descubrió que eran casi idénticas a las de la filosofía religiosa de la India, al viajar por ese territorio. Las doctrinas de Filón en torno al Logos, fueron parte de una corriente esotérica de la cual se apropió el cristianismo eclesiástico para fortalecer la doctrina relativa al Cristo en Jesús.
La figura de Jesús está muy deformada y simplificada en los evangelios, así como el trasfondo histórico,social, filosófico y cultural en el que realmente se desenvolvió.
En el segundo siglo del cristianismo,un humilde y sacrificado filósofo conocido por Amonio Sacas y su posterior discípulo Plotino, desarrollaron amplias facultades y conocimientos que los estudiosos modernos adjudican a la esfera de dones contenidos en Jesús. Estos filósofos fueron los padres del misticismo dentro de la escuela conocida como neo-platónica.
Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría y Orígenes; de alguna forma iniciados en los verdaderos secretos enseñados por Jesús;fueron a su vez influenciados por las ideas de Sacas y Plotino mientras las oían, rebatían y trataban de hacer que resultaran más esplendorosas ciertas enseñanzas cristianas.
Orígenes fue perseguido por su obispo y siendo ya sacerdote ordenado llegó a prohibírsele que predicara en varias diócesis. Siendo el máximo conocedor de la biblia hebrea y de los evangelios llegó a descubrir muchos textos bíblicos contradictorios. Era tal su amor a la Iglesia que elaboró por ello un sistema diferente de entender y enseñar el mensaje evangélico contenido en la biblia.Sólo un esoterista hubiera podido desarrollar tal sistema.
Panteno,Clemente de Alejandría y Orígenes fueron cristianos conocedores del esoterismo vertido en las enseñanzas de Jesús, frente a Hipólito,Tertuliano e Ireneo que representaron el dogmatismo defensivo del conocimiento teológico tradicional adoptado oficialmente por la iglesia.
Una de las enseñanzas esotéricas fundamentales, comunes a todas las corrientes,incluyendo la que parece haber fundado Jesús con sus discípulos, se relacionaba no sólo con un mensaje de justicia, sino con la de un concepto de la divinidad muy diferente a la del dios ofrecida en la biblia hebrea cuando presenta a Yavé como un dios tribal,como un patrón que vela la finca del Edén, instigador de violencia,incitador de matanzas, caprichoso y vengativo.
Todo esto que aquí hemos expuesto se puede comprobar, simplemente estudiando, investigando, y reflexionando sin temores y sin gríngolas dogmáticas.
El amor y la verdad son las bases de lo que talvez pudiera ser la única y verdadera religión de todos los tiempos; el más posible camino conducente a mayor fraternidad universal.
Sé noble,estudioso, paciente y perseverante. Sé luz que se diferencie de las tinieblas de la ignorancia, del fanatismo y del odio por motivo de creencias. Así llegarás al comienzo "del camino" donde llegamos a conocer lo perdurable, lo justo y lo verdadero. La BIBLIOLATRIA y la ECLESIOLATRIA DISCRIMINATORIAS están reñidas con las enseñnzas de los buenos maestros incluyendo a Jesús.Son enemigos de la razón, de la intuición y de la más amplia espiritualidad.Veo el esoterismo acompañado de un responsable espíritu crítico,como algo importante para esclarecer toda mente observante que crea en el desarrollo de la conciencia. Si no lo dogmatizamos prepotentemente como ha hecho la cristiandad con sus creencias,puede ser un verdadero método penetrante en todos los planos de la existencia, incluyendo el plano divino.
miércoles, 18 de enero de 2012
LA METAFISICA Y SUS INTERESANTES INCOGNITAS -PROF.JESUS ANDRES ARANDA VALDES-
La metafísica es en esencia " lo que va más allá de la física,que fue la primera ciencia particular ". El moderno ocultismo, tanto como los científicos de mente más liberada, no ven en la metafísica un único aspecto -META- más allá. Se puede estudiar "desde acá" con mentalidad disciplinada y observante. Entendiendo que lo trascendente no es algo remoto o sobrenatural, sino lo aún no alcanzado y que se irá alcanzando en lo que vamos descubriendo lo desconocido,lo oscuro dentro de la inmanencia y lo inmediato. La aproximación a la metafísica en los seres humanos no es para mantener lo mistérico sin llegar a saber en algún momento donde está lo falso y donde lo verdadero. Sería una metafísica inconclusa. Los estudiosos e investigadores acuciosos, observamos como la filosofía de las ciencias se ha nutrido en gran medida de la metafísica, a pesar de ser ésta a menudo despreciada . Pero yo entiendo que existe una metafísica verdadera, observante, indagadora, en momentos conclusiva, cuando sus actitudes críticas o cuestionadoras coinciden con los descubrimientos científicos.
Con la metafísica, nuestra conciencia discurre analizando sobre lo "mental divino" que percibe la mente humana y que forma parte de la complicada fenomenología del nivel físico manifestado de la existencia en que nos desenvolvemos. En los últimos tiempos al concepto "mental divino" se le ha venido substituyendo por la expresión de "lo implicado en el universo". Con esto; sin renunciar al enfoque materialista objetivo que conduce a los científicos por senderos empíricos racionales ,siempre existe un resquicio de posibilidades que nos lleva a pensar que no somos simples agregados de materia, que funcionamos a base de corrientazos emanados de una energía bruta y de unas leyes ciegas. Que las superestructuras de la materia en evolución incluyendo nuestra mente y nuestras sociedades parten de una fuerza mental intrínseca dentro de los procesos de constante transformación.
En Puero Rico y en el mundo entero existen muchas organizaciones y pequeños grupos así como millones de personas que en su caracter particular se dedican al estudio de la metafísica. A mí personalmente no me preocupa que algunos colegas se extrañen de mi pensamiento en este sentido cuando por otro lado me perciben como un librepensador con actitudes científicas. Soy practicante de ñaña yoga. ¿ Qué es esto ?... La yoga del conocimiento , la práctica algo similar a lo que en la filosofía occidental se conoce como epistemología y que anteriormente se le llamó gnoseología. Es precisamen-
te mi dedicación a esta disciplina lo que más me ha ayudado a apreciar y familiarizarme con areas importantes del conocimiento científico. Detrás de todo esto está la metafísica.
Recorrer los senderos de la metafísica nos confronta con experiencias y retos contestatarios íntimos muy personales, tanto como con grandes incógnitas que rozan con la religión y con las ciencias. Por ejemplo: ¿ Existe alguna fuerza mental superior detrás de los ciclos formativos de cada nuevo universo?,¿ Explica el fenómeno conocido como Big-Bang el orígen de un único universo, o es esto algo limitado que la ciencia ha podido captar dentro de un fenómeno contínuo de múltiples eclosiones cósmicas que no ha tenido principio ni fín?. ¿ Qué es lo que hay mas allá de cada última partícula componente de la materia; en esa frontera donde un punto ínfimo de la energía se forma como magnitud o desaparece como tal transformándose después en algo diferente?.¿ Existe allí un reino energético puro e involuntario, o por el contrario algo que podamos llamar inteligente?. ¿ Cómo pueden surgir de unos componentes químicos cerebrales unidos a otros factores complicados de la evolución,algo tan aparentemente afísico e intangible como una idea, un concepto, un recuerdo, o un sentimiento?.¿ Ha existido siempre por sí sola la materia animada como por un atributo propio?. ¿Opera en todo lo que existe alguna inteligencia superior cósmica de la que emanan los siquismos de la existencia?.¿ Y si existe;ha funcionado siempre en conjunción con todo el proceso energético mediante constantes ciclos y ritmos alternados de causas y efectos?.¿ Es posible que haya vivido siempre alguna "supraconciencia"que no tenga forma verificable y esté a su vez en todas las formas del cosmos ?, ¿ O una supraconciencia que impulsa el desarrollo de distintas dimensiones de mentalidad, de materialización, o incluso distintos niveles mental-materiales integrados, como originados por una sola substancia que se bifurca de diferentes maneras?. ¿Existe en definitiva algo que podamos catalogar como divinidad anterior a lo material? ¿No existe?, ¿ O es que ha existido siempre pero al unísono con las transformaciones energéticas del propio universo , siendo eso que llamamos divinidad su intrínseca substancia causal ?. Porque si así fuera, la controversia entre Parménides y Heráclito sobre si existe cambio constante, o permanencia, ya no tendría demasiado sentido y mucho menos la mayoría de los dogmas religiosos de corte sobrenatural.
Algunos pensadores metafísicos imaginan lo antes descrito como una totalidad inextricable LA VIDA UNA,que abarca algo así como una substancia esencial , permanente, que los orientales llaman MULAPRAKRITRI, y que en filosofía ocultista se identifica como el LOGOS; pero no se le visualiza como un "ente" , sino formando parte e impulsando el contínuo movimiento energético-material. De donde se deduciría que no tiene sentido el concepto tradicional de un dios como entelequia "a priori" en la conformación de un único universo que comenzó y finalizará, mientras dicho dios creador permanecerá sólo , viendo desaparecer su creación.
Ante éstas reflexiones, la idea de un dios personalizado, antropomórfico, imaginado por el hombre a "su imágen y semejanza" se transforma en algo menos humanizado y más identificado con la naturaleza, con la totalidad de la existencia mental-energético-material , tanto de lo conocido como lo desconocido.
Posiblemente, estas reflexiones y cuestionamientos no resulten lógicos al pensador religioso tradicional. Puede que sean simples ejercicios inútiles; manifestaciones pretensiosas de "Docta Ignorancia". Sin embargo, este calificativo fué inicialmente acuñado por el teólogo Nicolás de Cusa, para criticar a sus colegas tradicionalistas que aparentaban saber mucho sobre el dios en el que creen los cristianos y sus atributos , como si hubiesen podido atraparlo en una probeta, o creyendo candorosamente en los mitos y leyendas que sobre el mismo escribieron durante siglos los escrituristas bíblicos.
Sin embargo ; la religión se ha valido de la Metafísica para que se llegue a aceptar misterios dentro de sus fés particulares, como son los de la Trinidad, la encarnación y la transubstanciación durante la eucaristía. Para ello ha utilizado las metafísicas teológicas y ontológicas.
Algunos recién llegados al estudio de la metafísica pueden confundirse al no saber distinguir el concepto filosófico original de la metafísica divulgado en los tiempos del filoósofo Andrónico de Rodas y la metafísica epistemológica o del conocimiento ("no dogmática"), de las otras variantes de metafísicas, manipuladas por los teólogos cristianos tradicionalistas.
También existe otra metafísica muy vulgar, que es la que aparece en múltiples trataditos de librería. En estos se mezclan elementos valederos de metafísica con rezagos de dogmas judeo-cristianos, conceptos sicologistas a veces adulterados, y cuanto argumento pueda atraer a muchas personas que se encuentran en el proceso de búsqueda, de paz mental y crecimiento espiritual, pero aún con temores a desprogramarse y romper con las cadenas que les atan a las enseñanzas bajo las que fueron social y sicológicamente modelados. FIN
Con la metafísica, nuestra conciencia discurre analizando sobre lo "mental divino" que percibe la mente humana y que forma parte de la complicada fenomenología del nivel físico manifestado de la existencia en que nos desenvolvemos. En los últimos tiempos al concepto "mental divino" se le ha venido substituyendo por la expresión de "lo implicado en el universo". Con esto; sin renunciar al enfoque materialista objetivo que conduce a los científicos por senderos empíricos racionales ,siempre existe un resquicio de posibilidades que nos lleva a pensar que no somos simples agregados de materia, que funcionamos a base de corrientazos emanados de una energía bruta y de unas leyes ciegas. Que las superestructuras de la materia en evolución incluyendo nuestra mente y nuestras sociedades parten de una fuerza mental intrínseca dentro de los procesos de constante transformación.
En Puero Rico y en el mundo entero existen muchas organizaciones y pequeños grupos así como millones de personas que en su caracter particular se dedican al estudio de la metafísica. A mí personalmente no me preocupa que algunos colegas se extrañen de mi pensamiento en este sentido cuando por otro lado me perciben como un librepensador con actitudes científicas. Soy practicante de ñaña yoga. ¿ Qué es esto ?... La yoga del conocimiento , la práctica algo similar a lo que en la filosofía occidental se conoce como epistemología y que anteriormente se le llamó gnoseología. Es precisamen-
te mi dedicación a esta disciplina lo que más me ha ayudado a apreciar y familiarizarme con areas importantes del conocimiento científico. Detrás de todo esto está la metafísica.
Recorrer los senderos de la metafísica nos confronta con experiencias y retos contestatarios íntimos muy personales, tanto como con grandes incógnitas que rozan con la religión y con las ciencias. Por ejemplo: ¿ Existe alguna fuerza mental superior detrás de los ciclos formativos de cada nuevo universo?,¿ Explica el fenómeno conocido como Big-Bang el orígen de un único universo, o es esto algo limitado que la ciencia ha podido captar dentro de un fenómeno contínuo de múltiples eclosiones cósmicas que no ha tenido principio ni fín?. ¿ Qué es lo que hay mas allá de cada última partícula componente de la materia; en esa frontera donde un punto ínfimo de la energía se forma como magnitud o desaparece como tal transformándose después en algo diferente?.¿ Existe allí un reino energético puro e involuntario, o por el contrario algo que podamos llamar inteligente?. ¿ Cómo pueden surgir de unos componentes químicos cerebrales unidos a otros factores complicados de la evolución,algo tan aparentemente afísico e intangible como una idea, un concepto, un recuerdo, o un sentimiento?.¿ Ha existido siempre por sí sola la materia animada como por un atributo propio?. ¿Opera en todo lo que existe alguna inteligencia superior cósmica de la que emanan los siquismos de la existencia?.¿ Y si existe;ha funcionado siempre en conjunción con todo el proceso energético mediante constantes ciclos y ritmos alternados de causas y efectos?.¿ Es posible que haya vivido siempre alguna "supraconciencia"que no tenga forma verificable y esté a su vez en todas las formas del cosmos ?, ¿ O una supraconciencia que impulsa el desarrollo de distintas dimensiones de mentalidad, de materialización, o incluso distintos niveles mental-materiales integrados, como originados por una sola substancia que se bifurca de diferentes maneras?. ¿Existe en definitiva algo que podamos catalogar como divinidad anterior a lo material? ¿No existe?, ¿ O es que ha existido siempre pero al unísono con las transformaciones energéticas del propio universo , siendo eso que llamamos divinidad su intrínseca substancia causal ?. Porque si así fuera, la controversia entre Parménides y Heráclito sobre si existe cambio constante, o permanencia, ya no tendría demasiado sentido y mucho menos la mayoría de los dogmas religiosos de corte sobrenatural.
Algunos pensadores metafísicos imaginan lo antes descrito como una totalidad inextricable LA VIDA UNA,que abarca algo así como una substancia esencial , permanente, que los orientales llaman MULAPRAKRITRI, y que en filosofía ocultista se identifica como el LOGOS; pero no se le visualiza como un "ente" , sino formando parte e impulsando el contínuo movimiento energético-material. De donde se deduciría que no tiene sentido el concepto tradicional de un dios como entelequia "a priori" en la conformación de un único universo que comenzó y finalizará, mientras dicho dios creador permanecerá sólo , viendo desaparecer su creación.
Ante éstas reflexiones, la idea de un dios personalizado, antropomórfico, imaginado por el hombre a "su imágen y semejanza" se transforma en algo menos humanizado y más identificado con la naturaleza, con la totalidad de la existencia mental-energético-material , tanto de lo conocido como lo desconocido.
Posiblemente, estas reflexiones y cuestionamientos no resulten lógicos al pensador religioso tradicional. Puede que sean simples ejercicios inútiles; manifestaciones pretensiosas de "Docta Ignorancia". Sin embargo, este calificativo fué inicialmente acuñado por el teólogo Nicolás de Cusa, para criticar a sus colegas tradicionalistas que aparentaban saber mucho sobre el dios en el que creen los cristianos y sus atributos , como si hubiesen podido atraparlo en una probeta, o creyendo candorosamente en los mitos y leyendas que sobre el mismo escribieron durante siglos los escrituristas bíblicos.
Sin embargo ; la religión se ha valido de la Metafísica para que se llegue a aceptar misterios dentro de sus fés particulares, como son los de la Trinidad, la encarnación y la transubstanciación durante la eucaristía. Para ello ha utilizado las metafísicas teológicas y ontológicas.
Algunos recién llegados al estudio de la metafísica pueden confundirse al no saber distinguir el concepto filosófico original de la metafísica divulgado en los tiempos del filoósofo Andrónico de Rodas y la metafísica epistemológica o del conocimiento ("no dogmática"), de las otras variantes de metafísicas, manipuladas por los teólogos cristianos tradicionalistas.
También existe otra metafísica muy vulgar, que es la que aparece en múltiples trataditos de librería. En estos se mezclan elementos valederos de metafísica con rezagos de dogmas judeo-cristianos, conceptos sicologistas a veces adulterados, y cuanto argumento pueda atraer a muchas personas que se encuentran en el proceso de búsqueda, de paz mental y crecimiento espiritual, pero aún con temores a desprogramarse y romper con las cadenas que les atan a las enseñanzas bajo las que fueron social y sicológicamente modelados. FIN
martes, 17 de enero de 2012
EL BUDDHISMO NO ADULTERADO EN SINTESIS -PARTE VI - PROF. JESUS ANDRES ARANDA VALDES.
ALGUNAS ENSEÑANZAS CONTENIDAS EN EL DHAMAPADA DEL BUDDHA.
-Se enseña entre otras cosas que el peor defecto es la ignorancia, o sea la actitud de ceguera constante que inhibe a la persona para inquietarse,sensibilizarse y negarse a mejorar desarrollando su mente, su conciencia.
-El Buddha insistió mucho en que erradicáramos de nuestras almas la falta de caridad para con los demás. Reflexionaba con mucha claridad que es muy fácil observar la falta de otros, mientras que la de uno mismo es difícil de percibir: "Un hombre ventila la falta de su vecino como si fuera paja. pero esconde sus propias faltas como un tramposo esconde el dado malo a un jugador".
-En nuestros deberes con los pobres,dijo en ciertas ocasiones, que todo el que tuviese algun ingreso o bienes netos; o sea más allá de los necesarios para sobrevivir;debería dividirlos en cuatro partes y entregar al menos una parte con propósitos altruístas.
-Advirtió a los que le oían que evitaran dedicarse a "ocupaciones bajas y ruines" tales como: venta de licores, venta de venenos, venta de armas mortíferas, cría, caza, y venta de animales dedicados a la matanza para ser comidos, y la contratación de esclavos.
-Señaló que entre las personas con mayores dificultades para progresar espiritualmente se encuentran los que matan a sus padres,o los que matan a las personas piadosas como los santos maestros o Arhats. Esto no significa exoneración alguna para otros criminales. También señala una senda de mayores dificultades para los bikkhus o fieles ordenados que siembran discordias en el Sangha (congregación) , y a los que son extremadamente incrédulos en cuanto a la vida futura, y los que son excesivamente sensuales.
-El buddhismo enseña que existen moradas de cierto sufrimiento bajo condiciones rehabilitadoras- no eternas-a los cuales el mal karma les conduce después de su vida actual. Se les conoce como:Kalasutra,Sanghata,Rauraya;Maha-Raurava; Tapa, Pratapa y Avichi o Avitchi. Muchos creyentes identifican avichi como (infierno) y consideran que en toda la existencia existen distintos niveles de avichi, ya que en todos confrontamos algunos sufrimientos, hasta que aprendamos a liberarnos de los mismos y alcanzar el Nirvana.
-Hay muchas explicaciones sobre el Nirvana. Pero la forma más sencilla de entenderla no es la de aceptarla únicamente como algo lejano o remoto.Incluso se habla del Para Nirvana como coincidente con las estancias de Parahbraman; y ya esto es una teología mas profunda del Brahamanismo o Hinduísmo y también de algunas escuelas buddhistas eclécticas.
Pero la forma más sencilla de aceptarla y entenderla es como la condición bajo la cual cesan totalmente los cambios, conquistamos una perfecta paz, nos liberamos de los deseos,las ilusiones y los sufrimientos de una vida de subjetividades. O sea,en alguna de nuestras encarnaciones puede llegar el
momento de alcanzar el Nirvana " en vida ". Esto significa que hemos destruído toda la estructura de nuestra personalidad. Sobre esto nos explica el líder teosófico y buddhista H.S.Olcott: " Antes de llegar al Nirvana , el hombre está constantemente reencarnando ; cuando llega al Nirvana, no vuelve a nacer". En la lengua "pali" es que existía la mayor cantidad de literatura impresa sobre el buddhismo y donde aparecen diversos nombres y definiciones para referirse al Nirvana.
Muchas personas que no han estudiado detenidamente las enseñanzas del buddhismo piensan y hasta predican que el Nirvana es un lugar celestial,sobrenatural,una especie de paraíso. Pero no es así según enseñó el Señor Buddha a sus discípulos. Cito: " Cuando el jóven Kutadanta le prguntó al Buddha,<¿ Dónde está el Nirvana?>,El contestó que estaba "donde quiera" y entre aquéllos que los preceptos sean obedecidos".
-Sobre la reencarnación,podemos decir que casi todo el mundo entiende lo que dicho vocablo significa. Pero son muchos menos los que han aprendido que es lo que nos hace reencarnar. Vamos a señalar las causas de la reencarnación transfiriéndola desde los sustratos de su etimología original: PRIMERA CAUSA: (Del Sánscrito,Trishna, del pali,Tanha). Se refiere a los deseos egoístas insatisfechos , que prácticamente nunca terminan.Los que pertenecen a cada existencia personal en la vida material.
SEGUNDA CAUSA: (BHAVA) Es una poderosa fuerza dentro de la etiología de la vida física. Es el apego obsesivo a esta vida.Influye poderosamente en el siquismo de cada vida encarnada y al trascenderla, continúa arrastrando al ser espiritual (atma-buddhi-manas) a la vida mundana.- Al menos a dos de sus elementos (buddhi-manas). Ya que Atma sóla , al desprenderse como Atman es la mónada, el espíritu, que siempre sobrevive y perdura aún después de terminar el periodo de reencarnaciones.-.Es por esto que decimos que en cada vida tenemos que preocuparnos por no alimentar deseos y mucho menos desencarnar quedando emocionalmente atados a los mismos. Si en nuestra actual vida colmamos la misma con méritos derivados de una conducta virtuosa acorde con los preceptos enseñados, nos aseguramos que en la próxima vida tendremos mayor felicidad y bienestar. No así de ocurrir lo contrario.
-Continuará-
-Se enseña entre otras cosas que el peor defecto es la ignorancia, o sea la actitud de ceguera constante que inhibe a la persona para inquietarse,sensibilizarse y negarse a mejorar desarrollando su mente, su conciencia.
-El Buddha insistió mucho en que erradicáramos de nuestras almas la falta de caridad para con los demás. Reflexionaba con mucha claridad que es muy fácil observar la falta de otros, mientras que la de uno mismo es difícil de percibir: "Un hombre ventila la falta de su vecino como si fuera paja. pero esconde sus propias faltas como un tramposo esconde el dado malo a un jugador".
-En nuestros deberes con los pobres,dijo en ciertas ocasiones, que todo el que tuviese algun ingreso o bienes netos; o sea más allá de los necesarios para sobrevivir;debería dividirlos en cuatro partes y entregar al menos una parte con propósitos altruístas.
-Advirtió a los que le oían que evitaran dedicarse a "ocupaciones bajas y ruines" tales como: venta de licores, venta de venenos, venta de armas mortíferas, cría, caza, y venta de animales dedicados a la matanza para ser comidos, y la contratación de esclavos.
-Señaló que entre las personas con mayores dificultades para progresar espiritualmente se encuentran los que matan a sus padres,o los que matan a las personas piadosas como los santos maestros o Arhats. Esto no significa exoneración alguna para otros criminales. También señala una senda de mayores dificultades para los bikkhus o fieles ordenados que siembran discordias en el Sangha (congregación) , y a los que son extremadamente incrédulos en cuanto a la vida futura, y los que son excesivamente sensuales.
-El buddhismo enseña que existen moradas de cierto sufrimiento bajo condiciones rehabilitadoras- no eternas-a los cuales el mal karma les conduce después de su vida actual. Se les conoce como:Kalasutra,Sanghata,Rauraya;Maha-Raurava; Tapa, Pratapa y Avichi o Avitchi. Muchos creyentes identifican avichi como (infierno) y consideran que en toda la existencia existen distintos niveles de avichi, ya que en todos confrontamos algunos sufrimientos, hasta que aprendamos a liberarnos de los mismos y alcanzar el Nirvana.
-Hay muchas explicaciones sobre el Nirvana. Pero la forma más sencilla de entenderla no es la de aceptarla únicamente como algo lejano o remoto.Incluso se habla del Para Nirvana como coincidente con las estancias de Parahbraman; y ya esto es una teología mas profunda del Brahamanismo o Hinduísmo y también de algunas escuelas buddhistas eclécticas.
Pero la forma más sencilla de aceptarla y entenderla es como la condición bajo la cual cesan totalmente los cambios, conquistamos una perfecta paz, nos liberamos de los deseos,las ilusiones y los sufrimientos de una vida de subjetividades. O sea,en alguna de nuestras encarnaciones puede llegar el
momento de alcanzar el Nirvana " en vida ". Esto significa que hemos destruído toda la estructura de nuestra personalidad. Sobre esto nos explica el líder teosófico y buddhista H.S.Olcott: " Antes de llegar al Nirvana , el hombre está constantemente reencarnando ; cuando llega al Nirvana, no vuelve a nacer". En la lengua "pali" es que existía la mayor cantidad de literatura impresa sobre el buddhismo y donde aparecen diversos nombres y definiciones para referirse al Nirvana.
Muchas personas que no han estudiado detenidamente las enseñanzas del buddhismo piensan y hasta predican que el Nirvana es un lugar celestial,sobrenatural,una especie de paraíso. Pero no es así según enseñó el Señor Buddha a sus discípulos. Cito: " Cuando el jóven Kutadanta le prguntó al Buddha,<¿ Dónde está el Nirvana?>,El contestó que estaba "donde quiera" y entre aquéllos que los preceptos sean obedecidos".
-Sobre la reencarnación,podemos decir que casi todo el mundo entiende lo que dicho vocablo significa. Pero son muchos menos los que han aprendido que es lo que nos hace reencarnar. Vamos a señalar las causas de la reencarnación transfiriéndola desde los sustratos de su etimología original: PRIMERA CAUSA: (Del Sánscrito,Trishna, del pali,Tanha). Se refiere a los deseos egoístas insatisfechos , que prácticamente nunca terminan.Los que pertenecen a cada existencia personal en la vida material.
SEGUNDA CAUSA: (BHAVA) Es una poderosa fuerza dentro de la etiología de la vida física. Es el apego obsesivo a esta vida.Influye poderosamente en el siquismo de cada vida encarnada y al trascenderla, continúa arrastrando al ser espiritual (atma-buddhi-manas) a la vida mundana.- Al menos a dos de sus elementos (buddhi-manas). Ya que Atma sóla , al desprenderse como Atman es la mónada, el espíritu, que siempre sobrevive y perdura aún después de terminar el periodo de reencarnaciones.-.Es por esto que decimos que en cada vida tenemos que preocuparnos por no alimentar deseos y mucho menos desencarnar quedando emocionalmente atados a los mismos. Si en nuestra actual vida colmamos la misma con méritos derivados de una conducta virtuosa acorde con los preceptos enseñados, nos aseguramos que en la próxima vida tendremos mayor felicidad y bienestar. No así de ocurrir lo contrario.
-Continuará-
lunes, 16 de enero de 2012
EL BUDDHISMO NO ADULTERADO EN SINTESIS - PARTE V - PROF. JESUS ANDRES ARANDA VALDES
RESUMEN DE LA DOCTRINA DEL BUDDHA.
Considero que en los cuatro capítulos redactados hasta ahora, los lectores que comienzan a adentrarse en el entendimiento del buddhismo, ya pueden haber aprendido algo sobre el mismo en lo relacionado con la personalidad del Buddha y los inicios de su iluminado ministerio.
También escribí lo que muchos consideran su revelación sobre los principios básicos de comprensión sobre la realidad de la existencia y como conducirnos en la misma. Me refiero a LAS 4 NOBLES VERDADES Y EL OCTUPLE SENDERO. Sin embargo sus enseñanzas sobrepasan por mucho a los mismos. Y aún, siendo extensas y profundas , lo vital de ellas es fácil de resumir. Lo fundamental de su doctrina aparece resumido en un sencillo verso(gatha):
Sabba Papassa Akarana
"Dejar de cometer malas acciones"
Kussalassa upasampada
"Generar todo aquello que es bueno"
Sachitta pariyo dapanam
"Limpiar la mente"
Etam Buddhanusasanam.
"Este es el consejo constante de losBuddhas".
Aunque estos versos son exotéricamente entendibles, detrás de ellos existen interpretaciones más profundas que se refieren al espíritu de unas doctrinas: Vinaya Pitaska,Sutta y Abhidama. En estos preceptos el buddhismo se muestra como una "religión" (filosofía) activa, más que pasiva. Porque invita a desarrollar cualidades, virtudes. El Buddha enseñó..."No solamente debemos no ser malos; sino que debemos ser positivamente buenos";
El Tisarana: Es realmente lo que en sus inicios constituyó el Buddha Dharma. Se basa en las "Tres Guías" que sirvieron para organizar formalmente los conocimientos que iba dispensando el Buddha. Se basaba en los siguientes preceptos: 1- Yo sigo al Buddha como mi guía. 2 - Yo sigo la Ley(doctrina) como mi guía. 3 -Yo sigo la hermandad (la orden de los Maestros ejemplares) como mi guía.
Los Pancha Sila: Son los mandamientos impuestos a los laicos y creyentes en general que siguen el buddhismo, y que en muchas ocasiones se repiten a manera de recordatorio o enseñanza en los viharas (templos) o en pequeñas reuniones instructivas o devocionales.Son los siguientes:
-Yo observo el precepto de abstenerme de destruír la vida de los seres.
-Yo observo el precepto de abstenerme de robar.
-Yo observo el precepto de abstenerme de relaciones sexuales ilícitas.
-Yo observo el precepto de abstenerme de toda falsedad.
-Yo observo el precepto de abstenerme de usar intoxicantes.
Se enseña que quienes tienen conciencias menos evolucionadas y se limitan a solo observar uno o varios preceptos,adquirirá tan sólo los méritos correspondientes al acatamiento de estos. Pero el que cumple con la totalidad de ellos asegura para sí una existencia más feliz y tranquila. Conocer este ángulo tan sencillo de las enseñanzas del Buddha nos va haciendo entender que en las mismas existe unas bases sicológicas aplicables hasta en nuestros tiempos modernos.
La doctrina del Atthanga Sila, añade además tres recomendaciones que deberían acatarse voluntariamente en adición a las cinco anteriores, muy en especial para los bikkhus ordenados o célibes:
- Me abstendré de comer en momentos inoportunos.
- Me abstendré de bailar, cantar, tocar música y presentarme o hacer espectáculos y de usar adornos o guirnaldas,esencias, perfumes, cosméticos y unguentos.
- No usaré camas altas y mullidas en aras del placer mundano o del disfrute sexual.(para los célibes)
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EL MERITO DE NUESTROS ACTOS SEGUN EL BUDDHISMO.
NO EXISTEN GRANDES MERITOS EN MUCHOS ACTOS INTERNOS O EXTERNOS, POR SI SOLOS. TODO DEPENDE DE LOS VERDADEROS MOTIVOS INTERNOS QUE NOS MUEVAN A SENTIR, PENSAR O ACTUAR DE UNO U OTRO MODO.
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LO ESENCIAL DEL KARMA Y EL DHARMA.
Ya he publicado con anterioridad una serie amplia de artículos sobre el Karma. Pero veamos suscintamente una cita del Dhamapada del Buddha sobre ello: "No existe un lugar en la tierra,o en el cielo, o en el mar, ni tampoco en la hendidura de una montaña, en donde una mala acción no conlleva un problema al que la ejecuta.". El Karma , entendido como acción aplicada a las personas, se traduce a que nuestros hechos o actividades nos producen todas las alegrías y sufrimientos que provocamos y experimentamos. Cada efecto es el resultado de una causa, bien sea inmediata o remota.
Por otro lado, el Dharma es la otra Gran Ley, y cumplir con ella es la más importante acción virtualmente meritoria. En el Dhamapada aprendemos que" el mérito de practicar y propagar el Dharma (La Ley de la Rectitud) es mayor que cualquier otra buena acción."
LOS TRIPITAKAS.
Se traduce como Las Tres Pitakas o Las Tres Canastas, y se refiere a las tres colecciones de libros que contienen las más amplias enseñanzas del Buddha. Se componen estas colecciones del Vinaya Pitaka (Las reglas éticas y disciplinarias para el funcionamiento del Sangha o de la Orden). El Sutta Pitaka (las conferencias o conversaciones instructivas del Buddha referentes a la filosofía y las normas éticas para regir el comportamiento de todas las personas); y el Abhidhamma Pitaka que incluye extraordinarias enseñanzas sicológicas del Buddha y las 24 leyes trascendentales que desentrañan los misterios y obras de la Naturaleza.
Estas enseñanzas no se divulgan como escritas en libros que hayan sido inspirados o revelados por un Ser Divino o Soberenatural. Simplemente se les reverencia como el más acabado conjunto de las Mas Grandes Leyes , las cuales al entenderse y adoptarlas nos puede liberar de la Rueda del Sangsara (Samsara) o ciclos de encarnaciones y reencarnaciones.
(CONTINUARA)
Considero que en los cuatro capítulos redactados hasta ahora, los lectores que comienzan a adentrarse en el entendimiento del buddhismo, ya pueden haber aprendido algo sobre el mismo en lo relacionado con la personalidad del Buddha y los inicios de su iluminado ministerio.
También escribí lo que muchos consideran su revelación sobre los principios básicos de comprensión sobre la realidad de la existencia y como conducirnos en la misma. Me refiero a LAS 4 NOBLES VERDADES Y EL OCTUPLE SENDERO. Sin embargo sus enseñanzas sobrepasan por mucho a los mismos. Y aún, siendo extensas y profundas , lo vital de ellas es fácil de resumir. Lo fundamental de su doctrina aparece resumido en un sencillo verso(gatha):
Sabba Papassa Akarana
"Dejar de cometer malas acciones"
Kussalassa upasampada
"Generar todo aquello que es bueno"
Sachitta pariyo dapanam
"Limpiar la mente"
Etam Buddhanusasanam.
"Este es el consejo constante de losBuddhas".
Aunque estos versos son exotéricamente entendibles, detrás de ellos existen interpretaciones más profundas que se refieren al espíritu de unas doctrinas: Vinaya Pitaska,Sutta y Abhidama. En estos preceptos el buddhismo se muestra como una "religión" (filosofía) activa, más que pasiva. Porque invita a desarrollar cualidades, virtudes. El Buddha enseñó..."No solamente debemos no ser malos; sino que debemos ser positivamente buenos";
El Tisarana: Es realmente lo que en sus inicios constituyó el Buddha Dharma. Se basa en las "Tres Guías" que sirvieron para organizar formalmente los conocimientos que iba dispensando el Buddha. Se basaba en los siguientes preceptos: 1- Yo sigo al Buddha como mi guía. 2 - Yo sigo la Ley(doctrina) como mi guía. 3 -Yo sigo la hermandad (la orden de los Maestros ejemplares) como mi guía.
Los Pancha Sila: Son los mandamientos impuestos a los laicos y creyentes en general que siguen el buddhismo, y que en muchas ocasiones se repiten a manera de recordatorio o enseñanza en los viharas (templos) o en pequeñas reuniones instructivas o devocionales.Son los siguientes:
-Yo observo el precepto de abstenerme de destruír la vida de los seres.
-Yo observo el precepto de abstenerme de robar.
-Yo observo el precepto de abstenerme de relaciones sexuales ilícitas.
-Yo observo el precepto de abstenerme de toda falsedad.
-Yo observo el precepto de abstenerme de usar intoxicantes.
Se enseña que quienes tienen conciencias menos evolucionadas y se limitan a solo observar uno o varios preceptos,adquirirá tan sólo los méritos correspondientes al acatamiento de estos. Pero el que cumple con la totalidad de ellos asegura para sí una existencia más feliz y tranquila. Conocer este ángulo tan sencillo de las enseñanzas del Buddha nos va haciendo entender que en las mismas existe unas bases sicológicas aplicables hasta en nuestros tiempos modernos.
La doctrina del Atthanga Sila, añade además tres recomendaciones que deberían acatarse voluntariamente en adición a las cinco anteriores, muy en especial para los bikkhus ordenados o célibes:
- Me abstendré de comer en momentos inoportunos.
- Me abstendré de bailar, cantar, tocar música y presentarme o hacer espectáculos y de usar adornos o guirnaldas,esencias, perfumes, cosméticos y unguentos.
- No usaré camas altas y mullidas en aras del placer mundano o del disfrute sexual.(para los célibes)
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EL MERITO DE NUESTROS ACTOS SEGUN EL BUDDHISMO.
NO EXISTEN GRANDES MERITOS EN MUCHOS ACTOS INTERNOS O EXTERNOS, POR SI SOLOS. TODO DEPENDE DE LOS VERDADEROS MOTIVOS INTERNOS QUE NOS MUEVAN A SENTIR, PENSAR O ACTUAR DE UNO U OTRO MODO.
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LO ESENCIAL DEL KARMA Y EL DHARMA.
Ya he publicado con anterioridad una serie amplia de artículos sobre el Karma. Pero veamos suscintamente una cita del Dhamapada del Buddha sobre ello: "No existe un lugar en la tierra,o en el cielo, o en el mar, ni tampoco en la hendidura de una montaña, en donde una mala acción no conlleva un problema al que la ejecuta.". El Karma , entendido como acción aplicada a las personas, se traduce a que nuestros hechos o actividades nos producen todas las alegrías y sufrimientos que provocamos y experimentamos. Cada efecto es el resultado de una causa, bien sea inmediata o remota.
Por otro lado, el Dharma es la otra Gran Ley, y cumplir con ella es la más importante acción virtualmente meritoria. En el Dhamapada aprendemos que" el mérito de practicar y propagar el Dharma (La Ley de la Rectitud) es mayor que cualquier otra buena acción."
LOS TRIPITAKAS.
Se traduce como Las Tres Pitakas o Las Tres Canastas, y se refiere a las tres colecciones de libros que contienen las más amplias enseñanzas del Buddha. Se componen estas colecciones del Vinaya Pitaka (Las reglas éticas y disciplinarias para el funcionamiento del Sangha o de la Orden). El Sutta Pitaka (las conferencias o conversaciones instructivas del Buddha referentes a la filosofía y las normas éticas para regir el comportamiento de todas las personas); y el Abhidhamma Pitaka que incluye extraordinarias enseñanzas sicológicas del Buddha y las 24 leyes trascendentales que desentrañan los misterios y obras de la Naturaleza.
Estas enseñanzas no se divulgan como escritas en libros que hayan sido inspirados o revelados por un Ser Divino o Soberenatural. Simplemente se les reverencia como el más acabado conjunto de las Mas Grandes Leyes , las cuales al entenderse y adoptarlas nos puede liberar de la Rueda del Sangsara (Samsara) o ciclos de encarnaciones y reencarnaciones.
(CONTINUARA)
viernes, 13 de enero de 2012
LA SOBERANIA VERDADERA - PROF.JESUS ANDRES ARANDA VALDES -
El entendimiento del concepto verdadero de Soberanía y la firme voluntad de los puertorriqueños por alcanzarla es la incuestionable necesidad histórica para que Puerto Rico sobreviva como pueblo y para lograr una justa y próspera interdependencia con los demás pueblos del mundo.
Jesús Andrés Aranda Valdés.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------SOBERANIA: AUTORIDAD SUPREMA. LA SOBERANIA DEL PUEBLO. PODER SUPREMO QUE POSEE EL ESTADO. ESTADO DEL PODER POLITICO DE UNA NACION O DE UN ORGANISMO QUE NO ESTA SOMETIDO AL CONTROL DE OTRA NACION O DE OTRO ORGANISMO. SOBERANIA NACIONAL: LA QUE CORRESPONDE AL PUEBLO, DE QUIEN EMANA TODOS LOS PODERES DEL ESTADO.---
Diccionario Pequeño Larousse Ilustrado
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La SOBERANIA se ha convertido permanentemente en uno de los temas de discusión más importantes del país. Se ha discutido mucho, antes y durante la aprobación de la ley relacionada con el plebiscito de estatus.Sin embargo, ni la academia ni los sectores independentistas han desarrollado una labor amplia y profunda sobre esta, tomando en cuenta la desinformación y las confusiones que durante años se ha sembrado en la siquis colectiva con su secuela de ignorancia, temores, malos entendidos y hasta odio contra la misma.
Este concepto de soberanía ha sido constantemente evadido por los grupos anexionistas, aunque algunos más avezados entre ellos lo han manejado ultimamente bajo su nuevo disfráz de anticolonialistas, como un principio compartido entre los estados de la Unión. Pero no es este el único caso en que ha sido manoseado, trasteado, y en que se haya jugado con el mismo.
Es innegable que algunos intelectuales relacionados mayormente con las Ciencias Políticas, la Historia y la Economía, y con el grueso del independentismo, han sido más vehementes y serios en su divulgación. Sin embargo, el debate a veces demencial dentro de la cultura electoralista, los afanes partidistas por allegarse fondos del fisco para las contiendas, el mantenimiento de la burocracia partidista y las luchas sectarias que facilitan el divisionismo del movimiento independentista, le restan fuerzas al proceso educativo sobre la importancia de la Soberanía como valor intrínseco y cónsono con el de Independencia.
Entre las huestes del autonomismo, pertenecientes mayormente al Partido Popular, han existido reacciones esporádicas favorables a la Soberanía aunque muy alejadas o poco asociadas con el vocablo Independencia. Esto ha ocurrido en mayo de 1963 cuando se presentó el Proyecto Fernós Murray ante el Congreso de los Estados Unidos de América, más tarde a través de algunas manifestaciones del entonces gobernador Ing. Roberto Sánchez Vilella, y también con el Proyecto Vizcarrondo. En dos ocasiones cuando menos,recuerdo haber oído discursos de la ex-gobernadora Sila Calderón y del ex-gobernador Aníbal Acevedo Vilá proclamando el reconocimiento a la soberanía.
Con el mensaje de Acevedo Vilá en la Asamblea del Partido Popular Democático celebrada el domingo 27 de Abril del año 2008 pareció que un amplio sector del autonomismo se había comprometido a adoptar y defender con seriedad la soberanía. La continuidad de ese propósito se delegó en la persona del ya fenecido ex-alcalde de Caguas, licenciado William Miranda Marín. Este debería elaborar una propuesta institucional clara y definida sobre el tema. Pero considero que todas estas gestiones son tan solo chispas rutilantes apagadas en el espacio del devenir histórico. Tras la derrota de Acevedo Vilá durante las últimas elecciones, su voz se ha mantenido apagada con referencia a este tema. Un líder de su categoría debería seguir impulsándolo, aún sin ocupar cargo público alguno.Ahora no sabemos si el ex-gobernador levantó ese estandarte con sinceridad o si lo hizo como una coartada para mantener momentaneamente su liderato y zafarse de circunstancias personales muy embarazosas.
Suponíamos que tras la asamblea del 27 de Abril, los líderes políticos del Partido Popular aparecerían entre los principales exponentes, orientando al pueblo sobre el concepto de soberanía; aunque quizá no tan radicalmente como los grupos independentistas. Pero nada, sólo queda como siempre, el sector conocido como " plumitas liberales ", aferrado a las estructuras del autonomismo tradicional, en el afán de conservar sus posiciones o de no cerrarse las puertas hacia otras nuevas.
Esto nos indica que es hora de reemprender una marcha acelerada. Hasta el momento casi doscientas repúblicas han dilucidado esta cuestión y han adoptado la Soberanía y su culminación lógica y practicamente sinonímica, la Independencia. Este ha sido el máximo proceso político de la humanidad durante los pasados siglos y con respecto al mismo Puerto Rico continúa rezagado.
EN PUERTO RICO TENEMOS GENTES MUY CONFUNDIDAS Y DIRIGENTES MUY CONFUNDIDORES EXPONIENDO DISTINTOS CONCEPTOS DE SOBERANIA.
HASTA AHORA LAS ACTITUDES QUE MAS HAN CARACTERIZADO A MUCHOS DE LOS LIDERES POPULARES AL OPINAR SOBRE LA SOBERANIA HAN SIDO EL ESCAPISMO Y EL CULIPANDEO.
Las diferencias entendibles se deben a las múltiples interpretaciones surgidas en distintas épocas según las circunstancias específicas de los estados. Pero no debemos descartar que algunos intérpretes de actualidad emiten sus opiniones a sabiendas de que hablan demagógicamente ,con muy poca honestidad intelectual.
ORIGENES Y DESARROLLO DEL CONCEPTO DE SOBERANIA.
El surgimiento y evolución del concepto de Soberanía es un acontecimiento de la Edad Moderna. Surgió como una necesidad de coexistencia civilizada y como la mejor solución al gigantesco proceso
de unificación de los estados europeos.
Durante la Antiguedad y la Edad Media no se conocía la idea de soberanía. Las primeras nociones sobre la misma surgieron con el Renacimiento. Esta fue la época en que comenzaron a surgir los estados como unidades contínuas de poder rigiendo sobre determinados pueblos en sus respectivos territorios. Pero aún en la Edad Moderna el concepto de soberanía tuvo también variaciones adicionales. Las mismas se iniciaron con Juan Bodín (1529-1596). Este fue el primer intelectual que introdujo el término en la ciencia política como una explicación íntima y sistemática . En aquellos momentos sirvió para reforzar el poder del absolutismo monárquico, al adjudicarse a los reyes las "facultades soberanas".Ellos eran los guías supremos de los destinos de sus pueblos.
La diferencia fundamental, si no la única, entre el concepto de soberanía de Bodín, y el actualmente adoptado por las Ciencias Políticas y por el Derecho Internacional, radica en que los atributos de unificación e independencia propios de la soberanía del estado radicaba en la persona del monarca y no como ahora en la comunidad política.
Después de Bodín, fue el filosofo y político Tomás Hobbes (1588-1679) quien asignó funciones prácticas al concepto de soberanía de los estados en su obra Leviatán. Estableció que para superar el "estado natural" de los grupos humanos en que de contínuo afloraba la bestialidad , el egoísmo y los deseos insaciables de poder, así como las luchas implacables por la sobrevivencia, debería aceptarse el principio de soberanía dentro de un contraqto social. Pero al igual que Bodín,Hobbes entendía este principio como la capacidad que posee el gobernante para por sí solo decidir en última instancia sobre los asuntos del estado.
Como quiera hubo unos avances. Gran parte de la humanidad llegó a entender que ningún pueblo o nación con un gobierno político establecido debería funcionar sin atribuírse o reclamar el derecho de soberanía, ejercido cuando menos por su gobernante.
Más tarde, fue el pensador inglés John Locke (1632-1704), inspirador de la revolución del 1868 en su patria, quien democratizó y modernizó el principio de soberanía. Se opuso al derecho divino de los monarcas a gobernar, impugnó todo ejercicio absolutista del poder y arrebató de manos de los reyes, emperadores y príncipes el control único del poder soberano. Lo negó a estos proclamándolo como un derecho de los pueblos mediante la práctica de su autodeterminación.
Locke impuso con su inmenso intelecto el concepto moderno de que dentro de cada pueblo soberano; al formar la sociedad política , este no debería renunciar a favor del estado todos sus derechos ; que debía reservar un segmento significativo de éstos como garantía para afincar sus libertades civiles y políticas.
Posteriormente fue Jean Jacques Rousseau (1712-1778)el perfeccionador de todo el anterior proceso evolutivo de la soberanía. Para ello le asignó dos atributos que le distinguirían para siempre:el de la indivisibilidad y el de inajenabilidad. Con esto se establece que ninguna nación puede apropiarse mediante fuerza o cohersión del territorio de otra nación, ni enajenar el curso político y decisional de sus pueblos .
El pensamiento de Rosseau se consagró tras la Revolución Francesa al incorporarse el artículo 3 de la " Declaración de los Derechos del Hombre y de los Ciudadanos ". Este lee así: " El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación"..." Ningún cuerpo o indivíduo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella".
Como vemos , en dicho texto el concepto de nación no es uno abstracto, si no que se proyecta como la expresión unitaria de la voluntad del pueblo en sus afanes de identificación.
SI LAS FUERZAS VERDADERAMENTE ANTICOLONIALISTAS DESEAN CONDUCIR UN PROCESO CLARO DE EDUCACION Y CULMINACION DE LA SOBERANIA, DEBE DE HACER PATENTE NO SOLO UN CONCEPTO CLARO DE LA MISMA, SI NO CONJUGAR CON IGUAL VEHEMENCIA LA RATIFICACION SIN AMBAJES DE QUE PUERTO RICO ES UNA NACION EN EL ESTRICTO SENTIDO DE LA PALABRA.
Los sectores "incondicionales" de la sociedad puertorriqueña serviles a la metrópolis , aducen que un pueblo cuando no se manda totalmente a sí mismo y está incorporado o forma parte de otra nación, no debe ser considerado como nación.
Ese argumento ha sido muy manido por éstos amanuenses colonizados y ha resultado muy útil a los imperios que han invadido territorios por la fuerza militar o la peneteración económica,sojuzgándolos políticamente. Pero ya, sobre doscientas naciones constituídas en repúblicas han quebrado ese argumento falacioso producto de la ignorancia o de la mala fé. COMPRENDIERON QUE ERAN NACIONES IRREDENTAS Y LUCHARON POR SUS DERECHOS.
Puerto Rico es,ni más menos, una nación irredenta.¡Pero es una nación! No se le de más estúpidas vueltas a la noria negando esta verdad sociológica, política y cultural.
Aprendan los súbditos del imperio la verdadera noción de nación según lo establecido tanto en nuestro propio idioma como en las Ciencias Políticas. Cito: NACION. F. (lat.natio)- Sociedad natural de hombres, a los que la unidad de territorio, de orígen, de historia, de lengua, y de cultura, inclina a la comunidad de vida y crea la conciencia de un destino común.-Entidad jurídica formada por el conjunto de habitantes de un país regido por un gobierno.-Territorio de ese mismo país. (sinónimo: Estado, patria, pueblo),-De nación; natural, originario;(francés de nación).
-(Pequeño Larousse Ilustrado)-
INTERDEPENDENCIA Y SOBERANIA DE LOS ESTADOS NACIONALES.
Los causantes del inmovilismo en el actual estatus prevaleciente en Puerto Rico, se esfuerzan en atenuar o liquidar la lucha por los derechos de reinvindicación nacional, a través de la conquista de la soberanía, argumentando que vivimos en un mundo de interdependencia. Que nuestro país no puede vivir aislado. Que los reclamos de independencia deben ceder paso a la interdependencia. Este argumento en el caso de Puerto Rico es una doble aceptación vergonzosa; la de la situación colonial de la nación puertorriqueña a la de otra nación y la de entronización de nuestra indefensión ante el proceso de globalización neo-liberal capitalista del cual forma parte los Estados Unidos y todo el complejo militar corporacionista que conforma ese país.
Pero en Ciencias Políticas y en el Derecho Internacional , y más aún en la realidad contemporánea mundial , los conceptos de Soberanía de los Estados y de Comunidad Internacional no son incompatibles. Muchas repúblicas pequeñas, a través de múltiples tratados con otras naciones, están logrando mayores índices de progreso económico que los de Puerto Rico con su actual carimbo colonial.
La Conmunidad Internacional existe precisamente a través de la participación voluntaria de los estados contratantes y tiene un poder equivalente a la suma de derechos renunciados por estos a su favor.
UNA RELACION ENTRE ESTADOS O NACIONES DONDE NO SE RECONOCE EL PRINCIPIO DE IGUALDAD JURIDICA ENTRE LOS MISMOS ES UNA RELACION INACEPTABLE , PUES NO SE RESPETA LA SOBERANIA DE UNO CON RESPECTO AL OTRO. EN UNA ASOCIACION NO COLONIAL, NO PUEDE EXISTIR SOCIO ALGUNO QUE PRETENDA MAYOR AUTORIDAD POR SOBRE LOS DEMAS , SALVO QUE ALGUNA CESION DE AUTORIDAD SE HAYA EFECTUADO POR UNA DE LAS PARTES Y ACEPTADO POR OTRA EN EL PLENO EJERCICIO Y BAJO UN TOTAL RECONOCIMIENTO PREVIO A SU SOBERANIA.
Por tanto, el concepto de soberanía limitada coincidente con la autonomía, solo debería a ceptarse por los pueblos, cuando estos dentro de una situación de total igualdad jurídica y con absoluta independencia para tomar decisiones,deciden mayoritariamente dirigirse a algún tipo de asociación. A un pueblo que no se le garantiza y ratifica su derecho a la independencia no se le capacita para autodeterminarse en gestiones o pactos asociativos razonablemente justos.En este sentido no se impone en su inicio la renuncia a sus respectivas soberanías . Por el contrario deben reconocerse. Sólo así adquiere características de legalidad , no ya una "soberanía limitada" si no una soberanía compartida surgida como producto del "poder inmanente y endógeno"en eL que radica la soberanía de cada pueblo.
SOBRE EL ESTABLECIMIENTO DE LOS PACTOS.
Para establecer contratos bilaterales o multilaterales de unión o "pactos asociativos",cada parte debe tener la seguridad y debe visualizar claramente, las condiciones que cada uno estaría dispuesto a aceptar o no aceptar.Y esta contratación debe ser efectuada a través de las instituciones representativas legalmente vigentes en cada nación. La promulgación de una ley que obligue a cada una de estas instituciones representativas a mantener la continuidad regular de las negociaciones, hasta la culminación de éstas, debería ser otro elemento que asegure la buena fé de las mismas. El no atenerse a esta condición ha sido uno de los factores utilizados tanto por la metrópoli estadounidense como por los políticos puertorriqueños del inmovilismo para mantener el status quo. Esto y el divisionismo interno que alienta enorme desidia hacia una unidad de las fuerzas del país para que la metrópolis satisfaga dichas condiciones , condenan a Puerto Rico a la perpetuación de su situación colonial. Y esto está sucediendo con la agravante de que a cada instante se deterioran aceleradamente nuestras condiciones de vida.
En realidad , la teoría de la "soberanía limitada" fué impuesta no hace mucho desde dos distintas vertientes imperialistas. Una es conocida como la " Doctrina Breshnev", con la cual el gobierno soviético intentó justificar la invasión militar de la Unión Soviética a Checoeslovaquia en 1968. Breshnev había reproducido al calco la conocida "Doctrina Truman".Esta fue elaborada por dicho presidente estadounidense en el mensaje que leyó ante el Congreso de la Unión en marzo de 1947.
Estados Unidos prometió ayuda a "los pueblos del mundo libre" cuando estos se sintiesen amenazados de dominación por grupos armados en el interior de sus territorios o por agresiones exteriores.
Esta fue una doctrina de la post-guerra que demostró ser claramente expansionista. Sirvió para vender enormes cantidades de armas a los paises aliados y lograr tratados económicos muy ventajosos. Un factor geopolítico ideado para repetir y actualizar la hegemonía que ya Estados Unidos había entronizado después de su triunfo durante la Guerra Hispanoamericana. Los elementos de bondad aparente de ésta doctrina se anularon con el apoyo directo de Estados Unidos a insurrecciones armadas y golpes de estado derechistas que establecieron férreas dictaduras en América Latina y otras partes del mundo.
No permitan los puertorriqueños que se manipule el concepto y la necesidad de "integración económica" de forma tal que se abandone la lucha por la inastauración de la soberanía y la independencia. Los potenciales derechos de integración no degradan sinó que reafirman el concepto de soberanía ,puesto que cada nación que participa en el proceso ha limitado voluntariamente los alcances de su propio poder a cambio de ventajas económicas que la supeditación no ya a una metrópoli o imperio, sino a un orden comunitario regional o mundial en libertad, les puede ofrecer.
Pero las características predominantes ante el actual fenómeno de globalización no son cónsonas con formas justas y normas científicas sociales de integración. Lo que se va logrando con la actual globalización es entronizar el predominio de las transnacionales en contra de la integridad de los estados.
Estén claros a partir de ahora los que con sinceridad desean salir del estancamiento angustioso que se ciñe sobre Puerto Rico. Donde no hay soberanía total para comenzar el rumbo histórico de una nación , nunca habrá verdadera democracia. Las democracias se consolidan con la triple soberanía: la soberanía jurídica, la del estado y la soberanía popular.
LA SOBERANIA DEL ESTADO Y LA MODERNA TEORIA PLURALISTA .
Quien mejor describió la soberanía del estado ,hasta donde tengo conocimiento,fue John Austin(1790-1859). Este estableció que en toda sociedad políticamente establecida , debe existir un Poder Supremo , incontrolado,inalienable e indivisible, a cuyo cargo está la decisión final de las cuestiones de interés general. Cuando aquella sociedad es el Estado ese poder supremo,incontrolado, inalienable e indivisible se llama SOBERANIA y se define como "el instrumento que declara inapelablemente ese derecho, que no está sujeto a ninguna autoridad superior".
La doctrina austiniana se mejoró mas tarde con la "teoría pluralista".Esta no niega la característica de soberanía del estado , pero le limita en su aspecto de Supremacía.Promueve que deben existir salvaguardas legales para que se reconozca que pueden existir entidades intermedias o menores con libertades para ejercer "soberanía especial" que facilite el cumplimiento de sus propios objetivos.
EL PUEBLO PUERTORRIQUEÑO ESTA EN LA ENCRUCIJADA DE DECIDIR DE UNA VEZ Y PARA SIEMPRE SU RUTA LIBERTARIA Y DESCOLONIZADORA . SUS LIDERES TIENEN LA OPCION DE MILITAR ENTRE LOS PUSILANIMES Y ENANOS DE LA HISTORIA O DE PRESENTARSE AL PAIS COMO LOS GIGANTES DE ESPIRITU QUE CADA EPOCA RECLAMA.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- " Desde la perspectiva internacional el término SOBERANIA es sinónimo de INDEPENDENCIA. Afirmar que los estados son soberanos en sus relaciones recíprocas equivale a decir que son iguales los unos con los otros,sin que pueda ninguno reclamar superioridad ni autoridad sobre los demás.
Una de las manifestaciones de la independencia , quizás la más importante , es el derecho de cada estado a escoger su forma de gobierno, establecer su ordenamiento jurídico y elegir sus autoridades sin sufrir presiones ni interferencias exteriores que coarten la libre determinación de su pueblo."
Dr. Rodrigo Borja: Expresidentre del Ecuador (1988-1992)
Profesor universitario de Ciencias Políticas..
Escritor y ensayista
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BIBLIOGRAFIA ;
BIDART, CAMPOS GERMAN--- Doctrina del Estado Democrático -Ejea- Buenos Aires-1964.
BLUNTSCHLI,M.---El Derecho Internacional-Imp. Batiza- México-1971
MATTENCIL,NICOLA Y GIANFRANCO PASQUINO---Diccionario de Política -Editorial Siglo XXI- Méxsico -1991.
BORJA,RODRIGO---Enciclopedia de la Política-Fondo de la Cultura Económica.México-1998.
HOBBES ,TOMAS---Leviatán.
LOCKE, JOHN--- Ensayo sobre el Gobierno Civil-Editorial Aguilar- Buenos Aires-1960.
ROUSSEAU, JUAN JACOBO---El Contrato Social-Edit.Tor- Buenos Aires.
SKINNER,QUENTIN- Fundamentos del Pensamiento Político -Fondo de Cultura Económica- México-1986.
FIN
Jesús Andrés Aranda Valdés.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------SOBERANIA: AUTORIDAD SUPREMA. LA SOBERANIA DEL PUEBLO. PODER SUPREMO QUE POSEE EL ESTADO. ESTADO DEL PODER POLITICO DE UNA NACION O DE UN ORGANISMO QUE NO ESTA SOMETIDO AL CONTROL DE OTRA NACION O DE OTRO ORGANISMO. SOBERANIA NACIONAL: LA QUE CORRESPONDE AL PUEBLO, DE QUIEN EMANA TODOS LOS PODERES DEL ESTADO.---
Diccionario Pequeño Larousse Ilustrado
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La SOBERANIA se ha convertido permanentemente en uno de los temas de discusión más importantes del país. Se ha discutido mucho, antes y durante la aprobación de la ley relacionada con el plebiscito de estatus.Sin embargo, ni la academia ni los sectores independentistas han desarrollado una labor amplia y profunda sobre esta, tomando en cuenta la desinformación y las confusiones que durante años se ha sembrado en la siquis colectiva con su secuela de ignorancia, temores, malos entendidos y hasta odio contra la misma.
Este concepto de soberanía ha sido constantemente evadido por los grupos anexionistas, aunque algunos más avezados entre ellos lo han manejado ultimamente bajo su nuevo disfráz de anticolonialistas, como un principio compartido entre los estados de la Unión. Pero no es este el único caso en que ha sido manoseado, trasteado, y en que se haya jugado con el mismo.
Es innegable que algunos intelectuales relacionados mayormente con las Ciencias Políticas, la Historia y la Economía, y con el grueso del independentismo, han sido más vehementes y serios en su divulgación. Sin embargo, el debate a veces demencial dentro de la cultura electoralista, los afanes partidistas por allegarse fondos del fisco para las contiendas, el mantenimiento de la burocracia partidista y las luchas sectarias que facilitan el divisionismo del movimiento independentista, le restan fuerzas al proceso educativo sobre la importancia de la Soberanía como valor intrínseco y cónsono con el de Independencia.
Entre las huestes del autonomismo, pertenecientes mayormente al Partido Popular, han existido reacciones esporádicas favorables a la Soberanía aunque muy alejadas o poco asociadas con el vocablo Independencia. Esto ha ocurrido en mayo de 1963 cuando se presentó el Proyecto Fernós Murray ante el Congreso de los Estados Unidos de América, más tarde a través de algunas manifestaciones del entonces gobernador Ing. Roberto Sánchez Vilella, y también con el Proyecto Vizcarrondo. En dos ocasiones cuando menos,recuerdo haber oído discursos de la ex-gobernadora Sila Calderón y del ex-gobernador Aníbal Acevedo Vilá proclamando el reconocimiento a la soberanía.
Con el mensaje de Acevedo Vilá en la Asamblea del Partido Popular Democático celebrada el domingo 27 de Abril del año 2008 pareció que un amplio sector del autonomismo se había comprometido a adoptar y defender con seriedad la soberanía. La continuidad de ese propósito se delegó en la persona del ya fenecido ex-alcalde de Caguas, licenciado William Miranda Marín. Este debería elaborar una propuesta institucional clara y definida sobre el tema. Pero considero que todas estas gestiones son tan solo chispas rutilantes apagadas en el espacio del devenir histórico. Tras la derrota de Acevedo Vilá durante las últimas elecciones, su voz se ha mantenido apagada con referencia a este tema. Un líder de su categoría debería seguir impulsándolo, aún sin ocupar cargo público alguno.Ahora no sabemos si el ex-gobernador levantó ese estandarte con sinceridad o si lo hizo como una coartada para mantener momentaneamente su liderato y zafarse de circunstancias personales muy embarazosas.
Suponíamos que tras la asamblea del 27 de Abril, los líderes políticos del Partido Popular aparecerían entre los principales exponentes, orientando al pueblo sobre el concepto de soberanía; aunque quizá no tan radicalmente como los grupos independentistas. Pero nada, sólo queda como siempre, el sector conocido como " plumitas liberales ", aferrado a las estructuras del autonomismo tradicional, en el afán de conservar sus posiciones o de no cerrarse las puertas hacia otras nuevas.
Esto nos indica que es hora de reemprender una marcha acelerada. Hasta el momento casi doscientas repúblicas han dilucidado esta cuestión y han adoptado la Soberanía y su culminación lógica y practicamente sinonímica, la Independencia. Este ha sido el máximo proceso político de la humanidad durante los pasados siglos y con respecto al mismo Puerto Rico continúa rezagado.
EN PUERTO RICO TENEMOS GENTES MUY CONFUNDIDAS Y DIRIGENTES MUY CONFUNDIDORES EXPONIENDO DISTINTOS CONCEPTOS DE SOBERANIA.
HASTA AHORA LAS ACTITUDES QUE MAS HAN CARACTERIZADO A MUCHOS DE LOS LIDERES POPULARES AL OPINAR SOBRE LA SOBERANIA HAN SIDO EL ESCAPISMO Y EL CULIPANDEO.
Las diferencias entendibles se deben a las múltiples interpretaciones surgidas en distintas épocas según las circunstancias específicas de los estados. Pero no debemos descartar que algunos intérpretes de actualidad emiten sus opiniones a sabiendas de que hablan demagógicamente ,con muy poca honestidad intelectual.
ORIGENES Y DESARROLLO DEL CONCEPTO DE SOBERANIA.
El surgimiento y evolución del concepto de Soberanía es un acontecimiento de la Edad Moderna. Surgió como una necesidad de coexistencia civilizada y como la mejor solución al gigantesco proceso
de unificación de los estados europeos.
Durante la Antiguedad y la Edad Media no se conocía la idea de soberanía. Las primeras nociones sobre la misma surgieron con el Renacimiento. Esta fue la época en que comenzaron a surgir los estados como unidades contínuas de poder rigiendo sobre determinados pueblos en sus respectivos territorios. Pero aún en la Edad Moderna el concepto de soberanía tuvo también variaciones adicionales. Las mismas se iniciaron con Juan Bodín (1529-1596). Este fue el primer intelectual que introdujo el término en la ciencia política como una explicación íntima y sistemática . En aquellos momentos sirvió para reforzar el poder del absolutismo monárquico, al adjudicarse a los reyes las "facultades soberanas".Ellos eran los guías supremos de los destinos de sus pueblos.
La diferencia fundamental, si no la única, entre el concepto de soberanía de Bodín, y el actualmente adoptado por las Ciencias Políticas y por el Derecho Internacional, radica en que los atributos de unificación e independencia propios de la soberanía del estado radicaba en la persona del monarca y no como ahora en la comunidad política.
Después de Bodín, fue el filosofo y político Tomás Hobbes (1588-1679) quien asignó funciones prácticas al concepto de soberanía de los estados en su obra Leviatán. Estableció que para superar el "estado natural" de los grupos humanos en que de contínuo afloraba la bestialidad , el egoísmo y los deseos insaciables de poder, así como las luchas implacables por la sobrevivencia, debería aceptarse el principio de soberanía dentro de un contraqto social. Pero al igual que Bodín,Hobbes entendía este principio como la capacidad que posee el gobernante para por sí solo decidir en última instancia sobre los asuntos del estado.
Como quiera hubo unos avances. Gran parte de la humanidad llegó a entender que ningún pueblo o nación con un gobierno político establecido debería funcionar sin atribuírse o reclamar el derecho de soberanía, ejercido cuando menos por su gobernante.
Más tarde, fue el pensador inglés John Locke (1632-1704), inspirador de la revolución del 1868 en su patria, quien democratizó y modernizó el principio de soberanía. Se opuso al derecho divino de los monarcas a gobernar, impugnó todo ejercicio absolutista del poder y arrebató de manos de los reyes, emperadores y príncipes el control único del poder soberano. Lo negó a estos proclamándolo como un derecho de los pueblos mediante la práctica de su autodeterminación.
Locke impuso con su inmenso intelecto el concepto moderno de que dentro de cada pueblo soberano; al formar la sociedad política , este no debería renunciar a favor del estado todos sus derechos ; que debía reservar un segmento significativo de éstos como garantía para afincar sus libertades civiles y políticas.
Posteriormente fue Jean Jacques Rousseau (1712-1778)el perfeccionador de todo el anterior proceso evolutivo de la soberanía. Para ello le asignó dos atributos que le distinguirían para siempre:el de la indivisibilidad y el de inajenabilidad. Con esto se establece que ninguna nación puede apropiarse mediante fuerza o cohersión del territorio de otra nación, ni enajenar el curso político y decisional de sus pueblos .
El pensamiento de Rosseau se consagró tras la Revolución Francesa al incorporarse el artículo 3 de la " Declaración de los Derechos del Hombre y de los Ciudadanos ". Este lee así: " El principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación"..." Ningún cuerpo o indivíduo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella".
Como vemos , en dicho texto el concepto de nación no es uno abstracto, si no que se proyecta como la expresión unitaria de la voluntad del pueblo en sus afanes de identificación.
SI LAS FUERZAS VERDADERAMENTE ANTICOLONIALISTAS DESEAN CONDUCIR UN PROCESO CLARO DE EDUCACION Y CULMINACION DE LA SOBERANIA, DEBE DE HACER PATENTE NO SOLO UN CONCEPTO CLARO DE LA MISMA, SI NO CONJUGAR CON IGUAL VEHEMENCIA LA RATIFICACION SIN AMBAJES DE QUE PUERTO RICO ES UNA NACION EN EL ESTRICTO SENTIDO DE LA PALABRA.
Los sectores "incondicionales" de la sociedad puertorriqueña serviles a la metrópolis , aducen que un pueblo cuando no se manda totalmente a sí mismo y está incorporado o forma parte de otra nación, no debe ser considerado como nación.
Ese argumento ha sido muy manido por éstos amanuenses colonizados y ha resultado muy útil a los imperios que han invadido territorios por la fuerza militar o la peneteración económica,sojuzgándolos políticamente. Pero ya, sobre doscientas naciones constituídas en repúblicas han quebrado ese argumento falacioso producto de la ignorancia o de la mala fé. COMPRENDIERON QUE ERAN NACIONES IRREDENTAS Y LUCHARON POR SUS DERECHOS.
Puerto Rico es,ni más menos, una nación irredenta.¡Pero es una nación! No se le de más estúpidas vueltas a la noria negando esta verdad sociológica, política y cultural.
Aprendan los súbditos del imperio la verdadera noción de nación según lo establecido tanto en nuestro propio idioma como en las Ciencias Políticas. Cito: NACION. F. (lat.natio)- Sociedad natural de hombres, a los que la unidad de territorio, de orígen, de historia, de lengua, y de cultura, inclina a la comunidad de vida y crea la conciencia de un destino común.-Entidad jurídica formada por el conjunto de habitantes de un país regido por un gobierno.-Territorio de ese mismo país. (sinónimo: Estado, patria, pueblo),-De nación; natural, originario;(francés de nación).
-(Pequeño Larousse Ilustrado)-
INTERDEPENDENCIA Y SOBERANIA DE LOS ESTADOS NACIONALES.
Los causantes del inmovilismo en el actual estatus prevaleciente en Puerto Rico, se esfuerzan en atenuar o liquidar la lucha por los derechos de reinvindicación nacional, a través de la conquista de la soberanía, argumentando que vivimos en un mundo de interdependencia. Que nuestro país no puede vivir aislado. Que los reclamos de independencia deben ceder paso a la interdependencia. Este argumento en el caso de Puerto Rico es una doble aceptación vergonzosa; la de la situación colonial de la nación puertorriqueña a la de otra nación y la de entronización de nuestra indefensión ante el proceso de globalización neo-liberal capitalista del cual forma parte los Estados Unidos y todo el complejo militar corporacionista que conforma ese país.
Pero en Ciencias Políticas y en el Derecho Internacional , y más aún en la realidad contemporánea mundial , los conceptos de Soberanía de los Estados y de Comunidad Internacional no son incompatibles. Muchas repúblicas pequeñas, a través de múltiples tratados con otras naciones, están logrando mayores índices de progreso económico que los de Puerto Rico con su actual carimbo colonial.
La Conmunidad Internacional existe precisamente a través de la participación voluntaria de los estados contratantes y tiene un poder equivalente a la suma de derechos renunciados por estos a su favor.
UNA RELACION ENTRE ESTADOS O NACIONES DONDE NO SE RECONOCE EL PRINCIPIO DE IGUALDAD JURIDICA ENTRE LOS MISMOS ES UNA RELACION INACEPTABLE , PUES NO SE RESPETA LA SOBERANIA DE UNO CON RESPECTO AL OTRO. EN UNA ASOCIACION NO COLONIAL, NO PUEDE EXISTIR SOCIO ALGUNO QUE PRETENDA MAYOR AUTORIDAD POR SOBRE LOS DEMAS , SALVO QUE ALGUNA CESION DE AUTORIDAD SE HAYA EFECTUADO POR UNA DE LAS PARTES Y ACEPTADO POR OTRA EN EL PLENO EJERCICIO Y BAJO UN TOTAL RECONOCIMIENTO PREVIO A SU SOBERANIA.
Por tanto, el concepto de soberanía limitada coincidente con la autonomía, solo debería a ceptarse por los pueblos, cuando estos dentro de una situación de total igualdad jurídica y con absoluta independencia para tomar decisiones,deciden mayoritariamente dirigirse a algún tipo de asociación. A un pueblo que no se le garantiza y ratifica su derecho a la independencia no se le capacita para autodeterminarse en gestiones o pactos asociativos razonablemente justos.En este sentido no se impone en su inicio la renuncia a sus respectivas soberanías . Por el contrario deben reconocerse. Sólo así adquiere características de legalidad , no ya una "soberanía limitada" si no una soberanía compartida surgida como producto del "poder inmanente y endógeno"en eL que radica la soberanía de cada pueblo.
SOBRE EL ESTABLECIMIENTO DE LOS PACTOS.
Para establecer contratos bilaterales o multilaterales de unión o "pactos asociativos",cada parte debe tener la seguridad y debe visualizar claramente, las condiciones que cada uno estaría dispuesto a aceptar o no aceptar.Y esta contratación debe ser efectuada a través de las instituciones representativas legalmente vigentes en cada nación. La promulgación de una ley que obligue a cada una de estas instituciones representativas a mantener la continuidad regular de las negociaciones, hasta la culminación de éstas, debería ser otro elemento que asegure la buena fé de las mismas. El no atenerse a esta condición ha sido uno de los factores utilizados tanto por la metrópoli estadounidense como por los políticos puertorriqueños del inmovilismo para mantener el status quo. Esto y el divisionismo interno que alienta enorme desidia hacia una unidad de las fuerzas del país para que la metrópolis satisfaga dichas condiciones , condenan a Puerto Rico a la perpetuación de su situación colonial. Y esto está sucediendo con la agravante de que a cada instante se deterioran aceleradamente nuestras condiciones de vida.
En realidad , la teoría de la "soberanía limitada" fué impuesta no hace mucho desde dos distintas vertientes imperialistas. Una es conocida como la " Doctrina Breshnev", con la cual el gobierno soviético intentó justificar la invasión militar de la Unión Soviética a Checoeslovaquia en 1968. Breshnev había reproducido al calco la conocida "Doctrina Truman".Esta fue elaborada por dicho presidente estadounidense en el mensaje que leyó ante el Congreso de la Unión en marzo de 1947.
Estados Unidos prometió ayuda a "los pueblos del mundo libre" cuando estos se sintiesen amenazados de dominación por grupos armados en el interior de sus territorios o por agresiones exteriores.
Esta fue una doctrina de la post-guerra que demostró ser claramente expansionista. Sirvió para vender enormes cantidades de armas a los paises aliados y lograr tratados económicos muy ventajosos. Un factor geopolítico ideado para repetir y actualizar la hegemonía que ya Estados Unidos había entronizado después de su triunfo durante la Guerra Hispanoamericana. Los elementos de bondad aparente de ésta doctrina se anularon con el apoyo directo de Estados Unidos a insurrecciones armadas y golpes de estado derechistas que establecieron férreas dictaduras en América Latina y otras partes del mundo.
No permitan los puertorriqueños que se manipule el concepto y la necesidad de "integración económica" de forma tal que se abandone la lucha por la inastauración de la soberanía y la independencia. Los potenciales derechos de integración no degradan sinó que reafirman el concepto de soberanía ,puesto que cada nación que participa en el proceso ha limitado voluntariamente los alcances de su propio poder a cambio de ventajas económicas que la supeditación no ya a una metrópoli o imperio, sino a un orden comunitario regional o mundial en libertad, les puede ofrecer.
Pero las características predominantes ante el actual fenómeno de globalización no son cónsonas con formas justas y normas científicas sociales de integración. Lo que se va logrando con la actual globalización es entronizar el predominio de las transnacionales en contra de la integridad de los estados.
Estén claros a partir de ahora los que con sinceridad desean salir del estancamiento angustioso que se ciñe sobre Puerto Rico. Donde no hay soberanía total para comenzar el rumbo histórico de una nación , nunca habrá verdadera democracia. Las democracias se consolidan con la triple soberanía: la soberanía jurídica, la del estado y la soberanía popular.
LA SOBERANIA DEL ESTADO Y LA MODERNA TEORIA PLURALISTA .
Quien mejor describió la soberanía del estado ,hasta donde tengo conocimiento,fue John Austin(1790-1859). Este estableció que en toda sociedad políticamente establecida , debe existir un Poder Supremo , incontrolado,inalienable e indivisible, a cuyo cargo está la decisión final de las cuestiones de interés general. Cuando aquella sociedad es el Estado ese poder supremo,incontrolado, inalienable e indivisible se llama SOBERANIA y se define como "el instrumento que declara inapelablemente ese derecho, que no está sujeto a ninguna autoridad superior".
La doctrina austiniana se mejoró mas tarde con la "teoría pluralista".Esta no niega la característica de soberanía del estado , pero le limita en su aspecto de Supremacía.Promueve que deben existir salvaguardas legales para que se reconozca que pueden existir entidades intermedias o menores con libertades para ejercer "soberanía especial" que facilite el cumplimiento de sus propios objetivos.
EL PUEBLO PUERTORRIQUEÑO ESTA EN LA ENCRUCIJADA DE DECIDIR DE UNA VEZ Y PARA SIEMPRE SU RUTA LIBERTARIA Y DESCOLONIZADORA . SUS LIDERES TIENEN LA OPCION DE MILITAR ENTRE LOS PUSILANIMES Y ENANOS DE LA HISTORIA O DE PRESENTARSE AL PAIS COMO LOS GIGANTES DE ESPIRITU QUE CADA EPOCA RECLAMA.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- " Desde la perspectiva internacional el término SOBERANIA es sinónimo de INDEPENDENCIA. Afirmar que los estados son soberanos en sus relaciones recíprocas equivale a decir que son iguales los unos con los otros,sin que pueda ninguno reclamar superioridad ni autoridad sobre los demás.
Una de las manifestaciones de la independencia , quizás la más importante , es el derecho de cada estado a escoger su forma de gobierno, establecer su ordenamiento jurídico y elegir sus autoridades sin sufrir presiones ni interferencias exteriores que coarten la libre determinación de su pueblo."
Dr. Rodrigo Borja: Expresidentre del Ecuador (1988-1992)
Profesor universitario de Ciencias Políticas..
Escritor y ensayista
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BIBLIOGRAFIA ;
BIDART, CAMPOS GERMAN--- Doctrina del Estado Democrático -Ejea- Buenos Aires-1964.
BLUNTSCHLI,M.---El Derecho Internacional-Imp. Batiza- México-1971
MATTENCIL,NICOLA Y GIANFRANCO PASQUINO---Diccionario de Política -Editorial Siglo XXI- Méxsico -1991.
BORJA,RODRIGO---Enciclopedia de la Política-Fondo de la Cultura Económica.México-1998.
HOBBES ,TOMAS---Leviatán.
LOCKE, JOHN--- Ensayo sobre el Gobierno Civil-Editorial Aguilar- Buenos Aires-1960.
ROUSSEAU, JUAN JACOBO---El Contrato Social-Edit.Tor- Buenos Aires.
SKINNER,QUENTIN- Fundamentos del Pensamiento Político -Fondo de Cultura Económica- México-1986.
FIN
miércoles, 11 de enero de 2012
COMO COMENZAR UN PEQUEÑO NEGOCIO - AUTOR: JESUS ANDRES ARANDA
La economia contemporánea nos muestra que en todo sistema económico los pequeños negocios con los debidos incentivos y una buena administración son viables y aportan muchos beneficios a la sociedad.Son bastante conocidos los casos de socios de cooperativas que gracias a las mismas han iniciado sus negocios y los han mantenido funcionando exitosamente.Lo mismo ocurre con las pequeñas empresas cooperativas de trabajadores.Aún en los momentos de crisis la opción de empezar una actividad personal a pequeña escala puede tener sentido. Pero antes de tomar tal decisión debemos ser muy cautos y observadores.
Un pequeño negocio puede significar el inicio de una nueva vida con más prosperidad. Pero si no planificamos correctamente puede empeorar nuestra situación económica.
COMO COMENZAR UNA EMPRESA PUEDE ANALIZARSE ACORDE CON LAS CONDICIONES DEL ASPIRANTE A EMPRESARIO.
- Algunos visualizarán el nuevo negocio como un trabajo complementario que aporte un ingreso adicional.
- O como un entretenimiento o " hobby", para el que se está entrenando y que de igual manera ofrezca ganancias extras.
- Quizá sea una alternativa laboral para personas desempleadas, pero con los recursos necesarios para comenzar un negocio, tales como facilidades físicas,fácil acceso a los permisos , buenas relaciones con suplidores, o capital inicial de trabajo.
- Es una opción con posibilidades para profesionales pensionados con determinadas experiencias y capacidades.
- Los jóvenes recién graduados pueden valerse de ello para adquirir experiencias.
- Muchas mujeres con habilidades ; que son amas de casa e interesan aportar
- a la economía del hogar, pueden incluso alcanzar total independencia financiera a través de una pequeña empresa.
ADVERTENCIAS A LOS ASPIRANTES A EMPRESARIOS.
La primera reflexión que debe efectuarse es que el negocio que desarrollemos sea de nuestro agrado. Esto contribuye a fortalecer nuestra voluntad para perseverar y confrontar los obstáculos que se presenten. El aspirante a nuevo empresario debe entender que nuestro sistema económico abunda en productos y ofertas. Es peligroso hacer exactamente lo que otros empresarios operando en la misma area, salvo que exista una demanda permanente para los productos que se ofrecen y para los cuales no den abasto los negocios previamente establecidos. Aún así deberán preocuparse por diversificar sus ofertas. La creatividad y la innovación son factores importantes de éxito. Y si un nuevo negocio entra a competir con otros similares debe establecer diferencias cualitativas tales como: mejor ubicación, más bajos precios,rapidez y eficiencia al dispensar los servicios, buena iluminación y limpieza, proyección de abundancia en las ofertas, respaldo asegurado de suplidores, promoción y atención respetuosa y motivadora a la clientela.
A los nuevos empresarios les conviene leer libros y revistas de negocios. Pero también les recomiendo que recurran a la experiencia de empresarios veteranos . Así aprenderán de primera mano las causas de
los éxitos y fracasos de negocios similares.
-FACTORES ADICIONALES QUE DEBEN CONSIDERARSE PARA INICIAR UN NUEVO NEGOCIO.
- Elementos de apoyo como el grado de ayuda y patrocinio de familiares, amigos, vecinos y comunidad.
- Como establecer la empresa en cuanto a ubicación, atención a leyes y reglamentos vigentes, permisología, incorporación y medidas de seguridad.
- Establecer un sistema de contabilidad.
- Definir claramente que productos,bienes o servicios se desean producir o vender.
- Proyección de Imágen. Como presentarse ante los clientes y la comunidad.
- Necesidad o no de empleados para comenzar.
- Como financiar el proyecto: con venta de acciones, capital prestado por particulares, con socios en capital, con financiamiento de bancos o de cooperativas de ahorro y crédito, con préstamos e incentivos de agencias públicas.
Debemos atender ciertos atributos y aptitudes sicológicas en los nuevos empresarios. Nos referimos a
-Confianza en sí mismo. -Optimismo - Imaginación. - Intuición - Alegría -Empatía - Tolerancia
- Ilusiones a través de cada gestión y - Capacidad para el aprendizaje contínuo.
ADVERTENCIAS .
Existen muchas empresas conocidas como "piramidales" o con incentivos de promociones y mayores ganancias poercentuales por niveles. Prometen villas y castillos y ofrecen charlas y seminarios con mensajes triunfalistas. En algunas, su principal actividad lucrativa consiste en el constante reclutamiento de vendedores. Se motiva a cada recluta a comenzar con inversiones considerables para materiales de adiestramiento, catálogos y compra de productos. El sistema de promoción y ascensos a los vendedores,les obliga a vender sus marcas exclusivas a sobre precio. Productos similares con marcas diferentes pueden adquirirse más baratos en otros establecimientos, o por internet.
El porcentaje de personas con bajos ingresos y poca predisposición para iniciarse en este tipo de negocios que logran triunfar es ínfimo. Esto no significa que no existan empresas parecidas muy satisfactorias para algunos. Pero para ello deben cumplir con ciertos requisitos:
- Que ofrezcan productos de calidad probada.
- A precios razonables a lo largo de toda la estructura de mercadeo.
- Con requerimientos mínimos de inversión de capital para entrar en el negocio. Aunque en este sentido, también existen esquemas de fraude que ofrecen esta ventaja.
- Que brinde adecuado respaldo de adiestramiento y publicidad.
- Que ofrezca eficiencia, rapidez y buenas garantías al suplir los productos a sus asociados.
- Reconocimiento, reputación y solvencia económica que puedan obtenerse sobre las mismas por los bancos, los clientes o asociados y por organizaciones acreditadoras o informativas como el BBB -Better Business Bureau-.
- Historial a toda prueba en cuanto a la seriedad cumpliendo con el pago de comisiones y regalías y con los compromisos al asignar posiciones y ascensos.
- Si una persona va a montar su propio negocio formalmente, supliéndose de este tipo de empresas, es recomendable que exija un contrato aclarando todos los pormenores en las relaciones entre ambas partes.
canalizar sus recursos. Los servicios de las cooperativas de ahorro y crédito les libera de las preocupaciones de tener que depender de socios en capital y administración que en ocasiones presentan dificultades insalvables.
NEGOCIOS DE BAJO COSTO FACILES DE INICIAR.
- Cuido de niños y ancianos - Ama de llaves - Confección de productos comestibles, artesanales , de belleza y otros. - Venta de libros,productos integrales y electodomésticos - Recolección de metales. - Cuido de mascotas. -Servicios de mantenimiento. -Cafeterías o fondas hogareñas.
- Casas de Huéspedes. -Pequeñas compañías familiares de seguridad. -Comidas a domicilio o para fiestas y actividades. - Servicios de fotografía y videos. - Venta de anuncios para medios de difusión pública. -Tutorías. - Transportación a impedidos o ancianos. Servicios de lavandería (Laundry)
-Cría de animales de corral y charcas para suplir a los comercios: aves, conejos,cerdos, cabros, camarones de agua dulce, etc. -Diseño y mantenimiento de páginas de Internet - Pequeñas empresas editoriales.
Atención: Debe tenerse en cuenta que muchas de estas actividades requieren un mínimo de permisos, destrezas o de capital de operaciones.
Solo queda desearles mucha valentía, fé y esperanza. A mis amigos residentes en Puerto Rico les ofrezco mi ayuda desinteresada en todo lo que esté a mi alcance.
Cooperativamente,
Jesús Andrés Aranda Valdés.
P.D./ Puede conseguirme en jesusandresarandavaldes3@gmail.com
martes, 10 de enero de 2012
DOCTRINAS ESOTERICAS Y ESCUELAS DE MISTERIO-PARTE V-
LA TEOSOFIA: UNA LUZ EN EL SENDERO
Por Jesús Andrés Aranda Valdés.
El movimiento teosófico ha sido en Occidente un agente divulgador de gran parte de la fascinante sabiduría oriental. La Teosofía es un medio de ampliación y unificación del conocimiento universal y una vigorosa fuerza intelectual armonizante que acepta como valiosas las enseñanzas y los avances científicos así como el conocimiento arcano.
El conocimiento arcano recoge todas las enseñanzas mistéricas, esotéricas y metafísicas que se han acumulado desde épocas primitivas hasta nuestros días detrás de las simbologías, de ciertos mitos y los más avanzados pensamientos de seres elevados,iluminados, en torno a cuyas enseñanzas se desarrollaron algunas religiones existentes en la actualidad. Varias de ellas se iniciaron como filosofías con cierta trascendencia espiritual y posteriormente se popularizaron como religiones. Por eso muchas religiones poseen dosis de gnosis , de sabiduría universal. Se dice por los ocultistas que esa gnosis procede del "registro akáshico". Algunos estudiosos lo consideran similar al concepto del "Libro de la Vida" que cita la Biblia.
Arcano se deriva del término griego "archeus" que fue utilizado por Paracelso para identificarle como"aquéllo que mueve el universo".
Por otro lado, Teosofía significa "conocimiento divino". La Sociedad Teosófica se fundó en Nueva York , el 17 de Noviembre de 1875 bajo el liderato de una dotada joven rusa llamada Helena Petrovna Hahn Blavatsky y de un prestigioso estadounidense de Orange, New Jersey,reconocido como militar con el grado de Coronel, abogado, teósofo y escritor. Nos referimos a Henry Steel Olcott.Dícese de la Teosofía que existía como doctrina hace más de 2000 años. Porque hubo en la antiguedad filósofos como Pitágoras, Platón Plotino,Jámbico, Porfirio, Proclo y Amonio Saccas que compartían muchas ideas teosóficas.
En el siglo III de la era cristiana , unos filósofos de Alejandría conocidos como los"filaleteos" o "amigos de la verdad" eran realmente teósofos.
Muchos teósofos declaran que " la Teosofía no es una religión en sí misma, sino verdades que por igual subyacen en todas las religiones" ( Del libro de texto de teosofía de C.W.Leadbeater). Con razón el lema preferido por los teósofos es "NO HAY RELIGION MAS ELEVADA QUE LA VERDAD".
Esto es indicativo de que la Teosofía conduce hacia el desarrollo de un sano discernimiento, y no condena las religiones; respeta todas las creencias;pero mantiene una actitud de rechazo a los dogmas absolutistas y a toda actitud fanática que pretenda imponer creencias en la conciencia humana so pretexto de castigos eternos o basándose en las dudas, temores o ignorancia de las personas. No obstante, recomienda la tolerancia ante toda fé particular, pues "todo es para bien". En última instancia cada espíritu encarnado debe pasar por sus propias experiencias. Desde los inicios de la Teosofía moderna, se enseña que durante su evolución, ésta recibe la asistencia protectora de los llamados Mahatmas o Maestros; peculiares entidades que han alcanzado suma perfección .
Entre los objetivos de la Sociedad Teosófica están: 1- El estudio de los poderes latentes en el ser humano. 2- El análisis de las Religiones Comparadas y 3- La constitución de una fraternidad universal.
Este principio de fraternidad universal, no sólo incluye el amor y la comunicación plena entre las personas, sino también entre éstas y los demás reinos y seres que pueblan la tierra y el cosmos.
Dentro de la llamada Doctrina Secreta que se estudia y conoce por los teósofos se encuentran los siguientes asuntos: 1- La Cosmogénesis u orígenesy desarrollos de los mundos. 2- Los conceptos velados tras los mitos y símbolos de las razas y los pueblos. 3-Los conocimientos de la Ciencia, la Filosofía y la Religión 4- Elementos de Antropo Génesis (Lo oculto en el surgimiento de las razas).
5- Otros Grandes Misterios y 6- Filosofía y Práctica del Ocultismo.
Una de las enseñanzas basicas de la Teosofía radica en el análisis de la total naturaleza de las personas humanas o constitución del "huevo áurico". Se refiere a los siete planos: 1) El plano ádico o mental divino. 2- El plano monádico o espiritual. 3-El átmico o volitivo (propio de la voluntad) 4- El búdico o intuicional. 5) El manásico o mental 6) El kármico o emocional y 7-El plano físico.
El progresivo y sabio uso de los "vehículos" correspondientes con los mismos nombres a dichos planos contribuyen a la evolución y liberación de los seres humanos. Conociendo y practicando esto desarrollamos nuestra conciencia. Dentro de este proceso de ascención desde los planos inferiores a los superiores nos vamos entendiendo mejor y aprendemos a conocer las leyes de la mente, de la conducta humana y hasta del universo y sus causas metafísicas . Estas no se consideran causas sobrenaturales ni milagrosas; en todo caso "prodigiosas", tanto en cuanto vamos descubriendo aspectos desconocidos u ocultos a través de la observación de los Nydanas, o sea, de los grandes fenómenos cíclicos constituídos por secuencias de causas y efectos. El aprender con nuestros propios esfuerzos y con las prácticas de yogas que escojamos acorde con nuestros desarrollos de conciencia nos va enseñando la veracidad de la teosofía ,cuando establece que cada uno de los siete planos tiene a su vez siete diferentes sub-planos. En el tránsito a través de ellos es que vamos encontrando nuestras dificultades y el desarrollo de nuestras capacidades, en lo físico, lo emocional, lo mental, lo intuitivo, lo volitivo y lo espiritual.
Entendemos que los términos esoterismo, ocultismo,metafísica,y algunos otros no son muy familiares para algunos lectores y personas en general. En su momento explicaremos algo sobre los mismos pues son comunmente expresados en la mayoría de las escuelas iniciáticas y de misterio, incluyendo en la teosofía.
Doctrinas como las del Karma (la máxima ley de retribución y educación); el Dharma (que es el camino del deber y de la enseñanza de la vida); y la reencarnación que es uno de los procesos relacionados con la vida del alma y del espíritu (mónada) son profundamente enseñadas por la Teosofía. Esta ha probado ser para muchos seres humanos un sendero de luz para alcanzar la paz interior, la seguridad ante el porvenir ignoto,el dominio de las bajas inclinaciones humanas,el control de la mente a través de los ejercicios pertinentes y de los pensamientos positivos, y la conquista de las mas acabadas perfecciones que abren la puerta a maravillosas iniciaciones y al alcance de la iluminación. Por eso los verdaderos teósofos, que perseveran con el estudio y el ejemplo,pratican la observación serena,se educan para percibir la voz del silencio, aprenden a concentrarse, a respirar adecuadamente, a desarrollar disciplina en una forma discreta y normal.Trabajan en plena libertad,según sus propios ritmos y decisiones con aquéllos ejercicios o yogas que contribuyan a su
evolución: mantrams,observación,introspección,reflexión,visualización,contemplación,meditación y estudio, desde luego. Así se alcanzan niveles de gran sensibilizacion espiritual; cambios cualitativos que nos inundan con gran felicidad en nuestro ser.
Nota: La Sede Internacional de la Sociedad Teosófica radica en la ciudad de Adyar en la India. La Sociedad Teosófica en Puerto Rico está ubicada en la calle Hoare 609, Miramar, Santurce. El público en general puede asistir gratuitamente a las reuniones dominicales de 10:00 a.m. a 11:30 a.m.
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