LOS ROSACRUCES
PROF. JESUS ANDRES ARANDA VALDES.
En esta colaboración tan solo ofrezco una breve reseña sobre esta organización y sus respectivas enseñanzas, para aquéllos que se interesan en lecturas breves, sin mucho tiempo de momento para entrar en aguas profundas.
La importancia de nuestra humilde aportación radica en que lo que exponemos es algo objetivo, sin propósitos propagandísticos y mucho menos críticos o negativos.
Para un mayor conocimiento de la doctrina Rosa Cruz,nuestros lectores pueden visitar las distintas páginas de Internet relacionadas con el tema. La organización Rosacruz radicada en Puerto Rico tiene una magnífica publicación en este sentido y los interesados en asistir a sus seminarios, conferencias o reuniones pueden contar con la sede establecida aquí.
La institución rosacruz contemporánea más representativa es conocida como AMORC - Antigua y Mística Orden Rosacruz -. La misma fue fundada bajo el liderazgo de Harvey Spencer durante el año 1915 en Nueva York. En 1934 se fortaleció su organización al adherirse a la misma FUDOSI. Esta era un conjunto de catorce organizaciones con características -según se definían las mismas - "místicas, arcanas y metafísicas". Los líderes y miembros rosacruces se declararon herederos de los secretos y facultades (conocimientos esotéricos ) de antiguos sacerdotes egipcios , la mayoría de los cuales regían bajo el reinado del faraón Akhenatón .(1350 A.de C.).
Los rosacruces estudian y practican entre otras materias:
- Las vibraciones y sus efectos.
- Desarrollo de la intuición, entonamiento cósmico y poderes de la mente.
- Misterios del tiempo y del espacio.
- Simbolismo Antiguo.
-Principios de las leyes místicas (Panteísmo Místico).
- Magnetismo Personal.
- Conciencia Cósmica.
- Aura Humana.
- Transmisión del Pensamiento.
- Misterios de la materia y transmisión de vida.
- Secretos del Poder Creador.
Los Rosacruces aceptan la existencia del Maestro de Sabiduría Kut-Hu-Mi y de ciertos otros maestros no encarnados que les asisten, tal como ocurre entre los teósofos. Sus pilares son el esoterismo, la Iniciación y la tradición de las enseñanzas mistéricas. Desde el surgimiento de la Orden Rosacruz muchos personajes importantes de distintos campos del saber se sintieron atraídos por sus doctrinas y pertenecieron a la misma.
P.D./ El autor de este artículo es estudioso e investigador de las Religiones Comparadas y de las Filosofías Comparadas.
- F I N -
miércoles, 1 de febrero de 2012
jueves, 26 de enero de 2012
CAPSULAS LITERARIAS-LOS CAMBIOS DE NOMBRE EN LOS POETAS-
PROF.JESUS ANDRES ARANDA.
Hay un tema apenas divulgado en nuestra literatura latinoamericana. Me refiero al cambio de nombres que efectuaron algunos poetas para identificarse públicamente.¿Qué pudo motivarles a ello?,¿Una insatisfacción talvez con sus propios nombres?,¿Pensaron acaso que los nuevos nombres que adoptaron serían más atractivos?,¿Hubo algún deseo o propósito de demostrar su inconformidad con el sistema imperante durante la época que les tocó vivir?.
Posiblemente algunos de estos factores o todos ellos juntos actuaron en el ánimo de estos poetas. Pero existe uno que es el más importante;el respeto,devoción y reconocimiento que algunos de ellos tenía hacia ciertos personajes ilustres de la literatura que le antecedieron. A continuación brindamos algunos ejemplos:
AMADO NERVO:
El gran poeta mejicano nacido en el año 1870 y fenecido en el 1919.Fue seminarista y diplomático. Cultivó la poesía lírica modernista y se llamaba originalmente Juan Crisóstomo Ruiz de Nervo.
RUBEN DARIO:
Nicaraguense.(1867-1916). Fue coetaneo y gran amigo de Amado Nervo. Escribía prosa y poesía modernista. Su verdadero nombre adjudicado al nacer fue Félix Rubén García Sarmiento. Cambió su nombre desde los 14 años de edad, y dede entonces se distinguió como poeta.
GABRIELA MISTRAL:
Poetisa chilena, (1889-1957). Fue maestra y diplomática. Su verdadero nombre era Lucía Godoy Alcayaga. Su cambio de nombre se debió a la admiración que profesaba por Gabriel Danuncio; poeta y novelista italiano, y por Federico Mistral -poeta ganador en 1904- del Premio Nobel de Literatura.
PABLO NERUDA;
Poeta chileno.(1904-1973).Desempeñó cargos diplomáticos en Asia,España y Méjico. Por su militancia comunista fue desterrado de su patria durante la dictadura de González Videla. Se le considera entre los mayores exponentes de la lírica hispana. El verdadero nombre de Pablo Neruda era Neftalí Ricardo Reyes.
TRINA PADILLA DE SANZ.(1864-?).
Nació en Vega Baja. Se dió a conocer poéticamente con el seudónimo Hija del Caribe, en honor a su padre, el doctor José Gualberto Padilla , conocido como El Caribe, y el cual fue maestro de piano y escribió cuentos y poesías de estilo modernista.
- FIN -
Hay un tema apenas divulgado en nuestra literatura latinoamericana. Me refiero al cambio de nombres que efectuaron algunos poetas para identificarse públicamente.¿Qué pudo motivarles a ello?,¿Una insatisfacción talvez con sus propios nombres?,¿Pensaron acaso que los nuevos nombres que adoptaron serían más atractivos?,¿Hubo algún deseo o propósito de demostrar su inconformidad con el sistema imperante durante la época que les tocó vivir?.
Posiblemente algunos de estos factores o todos ellos juntos actuaron en el ánimo de estos poetas. Pero existe uno que es el más importante;el respeto,devoción y reconocimiento que algunos de ellos tenía hacia ciertos personajes ilustres de la literatura que le antecedieron. A continuación brindamos algunos ejemplos:
AMADO NERVO:
El gran poeta mejicano nacido en el año 1870 y fenecido en el 1919.Fue seminarista y diplomático. Cultivó la poesía lírica modernista y se llamaba originalmente Juan Crisóstomo Ruiz de Nervo.
RUBEN DARIO:
Nicaraguense.(1867-1916). Fue coetaneo y gran amigo de Amado Nervo. Escribía prosa y poesía modernista. Su verdadero nombre adjudicado al nacer fue Félix Rubén García Sarmiento. Cambió su nombre desde los 14 años de edad, y dede entonces se distinguió como poeta.
GABRIELA MISTRAL:
Poetisa chilena, (1889-1957). Fue maestra y diplomática. Su verdadero nombre era Lucía Godoy Alcayaga. Su cambio de nombre se debió a la admiración que profesaba por Gabriel Danuncio; poeta y novelista italiano, y por Federico Mistral -poeta ganador en 1904- del Premio Nobel de Literatura.
PABLO NERUDA;
Poeta chileno.(1904-1973).Desempeñó cargos diplomáticos en Asia,España y Méjico. Por su militancia comunista fue desterrado de su patria durante la dictadura de González Videla. Se le considera entre los mayores exponentes de la lírica hispana. El verdadero nombre de Pablo Neruda era Neftalí Ricardo Reyes.
TRINA PADILLA DE SANZ.(1864-?).
Nació en Vega Baja. Se dió a conocer poéticamente con el seudónimo Hija del Caribe, en honor a su padre, el doctor José Gualberto Padilla , conocido como El Caribe, y el cual fue maestro de piano y escribió cuentos y poesías de estilo modernista.
- FIN -
miércoles, 25 de enero de 2012
APUNTES SOBRE LAS DOCTRINAS O FILOSOFIAS EN TORNO A DIOS
POR JESUS ANDRES ARANDA VALDES.
Las principales doctrinas o filosofías que mayormente se relacionan con las diferentes formas de concebir,negar o aceptar a Dios son:
1-ATEISMO:El ateísmo no acepta que exista ningún dios o dioses.Niega todo concepto de divinidad.Considera que tan solo hay una materia eterna e increada, que es de donde surgen todas las cosas y a la cual todas las cosas se reducen.
Entre las distintas formas de ateísmo están el mero ateísmo materialista, sustentado por el pensamiento anteriormente expuesto; pero tenemos además:
2-EXISTENCIALISMO ATEO:Es la más conocida corriente del existencialismo.Pero existe otro existencialismo personalista y teísta que de manera muy peculiar cree en Dios.
A)Existencialismo ateo según Jean Paul Sarte. Es más negativo y rotundo. Afirma que "la existencia de Dios es un imposible; una contradicción. Dios tendría que ser el Ser y la Nada al mismo tiempo".
3-Agnosticismo:Término acuñado por Tomás Huxley en 1869 para contradecir ciertas teorías "gnósticas". Es la doctrina mayormente compartida por quienes se rehusan a admitir soluciones que no pueden ser tratadas con los métodos empíricos o comprobatorios.Nos referimos a los métodos de las Ciencias Positivas,experimentales.
Hasta el momento el agnosticismo ha declarado que nadie tiene autoridad para afirmar o negar la validez de algo que pueda llamársele Dios. Entre los representantes del agnosticismo se han destacado:Huxley,Spencer,el fisiólogo alemán Dubois Raymon,y Bertrand Russell.
TEISMO: Afirma la creencia en Dios como algo que se manifiesta a través de su revelación. El teísmo se opone tanto al ateísmo como al agnosticismo y el panteísmo, al colocarse este último dentro de la corriente más bien deísta Y no teísta.
El término TEISMO fue definido por Kant diferenciándolo del DEISMO.Según Kant el teísmo admite una teología natural y también otra trascendental.
5-DEISMO: Cree en la existencia de la divinidad , a la cual, para seguir un cierto consenso, acepta que se le llame Dios, aparte de que se le puede identificar de cualquier otra manera. Pero generalmente no se le acepta como un "ente" particular,personal, o "antropomorfo",sino como algo que solo puede conocerse por propia iniciativa,mediante búsqueda,propiciando estados de conciencia,y acorde con ello, desarrollando concepciones filosóficas.
Por lo general los deístas admiten que Dios puede llegar a conocerse por la simple razón, aunque de momento para muchos deístas es muy poco aún lo que
se puede determinar más allá de simples pensamientos.
El conocimiento pleno es un impenetrable muro de misterios.
6-PANTEISMO: Muchos filósofos influenciados por las religiones históricas predominantes de Occidente,declaran que el panteísmo es una forma de ateísmo. Pero realmente discurre en el campo deísta.Podemos pensar más bien que todo deísmo tiene una tendencia hacia el panteísmo.
El panteísmose identifica como una derivación del "idealismo romántico".Ha dado pié a todo tipode doctrina mística,esotérica, y metafísica algo alejadas de las formas religiosas tradicionales como el cristianismo y el Islam.
Tal parece que la ciencia moderna a veces tiende a aportar ciertos signos que apuntalan fundamentos panteístas;o al menos los presentan como que no contradicen la visión científica por adoptar ideas que se refieren a una interpretación cercana a cierta"esencia divina".
Hablar de panteísmo es prácticamente referirse al unísono tanto a Dios como a la naturaleza.
"PANTEISMO SE DEFINE COMO LA DOCTRINA DE DIOS COMO NATURALEZA DEL MUNDO O SUBSTANCIA DEL UNIVERSO".
Xenófanes, el filósofo rapsodista,fue un creyente en estos conceptos,muchos siglos antes de que se conociera el término panteísmo. Se opuso al concepto trasdicional de los dioses personales de las mitologías de Homero y de Hesiodo.
Parménides fue un pionero de lo que podríamos llamar un "panteísmo acósmico" por alejarse del concepto tradicional de la realidad del mundo,señalando que los cambios en este eran pura apariencia, aunque el mundo fuera una realidad.
Heráclito se le opuso con su concepto emanantista del cambio constante de la materia aceptado también por los modernos panteístas y por la teosofía, a la par con la ciencia.Esto define en parte a Heráclito como cercano a un "panteísmo hilozoísta". O sea, aquel que cree en la vida como atributo cónsono e inmerso en la materia.La que por sí misma es viviente, poseedora de animación, movimiento,sensibilidad u otros grados de conciencia.
Muchos filósofos hilozoístas siguen la vertiente de un escueto materialismo. Pero otros argumentos derivados de esa doctrina sirven para reforzar el panteísmo tanto como a la teosofía, al no negar cierto concepto de "divinidad", pero obviándolo como un principio o primer motor en que se inicia la vida de la materia.Kant escribió refiriéndose al hilozoísmo: "este funda los fines de la naturaleza sobre la analogía de una facultad que obra con intención,la vida de la materia,que está en la naturaleza misma, o bien es producida por un principio anímico interno,un alma del mundo"(Principios Metafísicos de las Ciencias Naturales).
Este principio del mundo muy bien pudiera ser entendido como panteísta identificándolo en sus bases filosóficas.Véase sinó la etimología del panteísmo:
PANTEISMO SE DERIVA DEL GRIEGO PAN (QUE SIGNIFICA TODO) Y THEOS (QUE SIGNIFICA DIOS)
CONSIDERA POR TANTO QUE EXISTEN MUCHOS ELLEMENTOS CONSTITUTIVOS Y CAPACES DE SER CAPTADOS POR LA RAZON HUMANA QUE AL SER ANALIZADOS Y RELACIONADOS PODRIAN LLAMARSELE DIOS PARA SOSTENER ASI QUE NO SOLO EXISTE DIOS,SINO QUE TODO ES DIOS.
El panteísmo ha variado de acuerdo al desarrollo filosófico dentro del conocimiento humano:
A-PANTEISMO ESTOICISTA: Todos los seres de la naturaleza están constituídos o animados por un principio originario que se identifica con la divinidad y forma parte de todo.
B-PANTEISMO NEOPLATONICO (PLOTINO):Considera que el universo está incluído como parte de la existencialidad divina, pero que no agota la divinidad.
C-HEGEL (1770-1831):Aporta al panteísmo el concepto dialéctico o principio de los opuestos.Cree en un espíritu del mundo; que el mundo tiene una conciencia de sí, lo cual identifica como propiedad de Dios ligada al mundo.Este Dios es parte de una gran realidad que se entiende como todo lo que debe ser y se justifica através de sus manifestaciones, que son por tanto necesarias ya que por algo ocurrieron.Por eso el concepto del Dios hegeliano y panteísta como realidad no permite la actitud del "debe ser" en forma apriorística.Sería interpretar la realidad dentro de un entendimiento finito,sujeto al arbitrio caprichoso de cualquier indivíduo más que a la razón.
D-PANTEISMO DE BENITO BARUCDH SPINOZA(JUDIO HOLANDES-1632-1677).
"Sólo existe una sola substancia:Dios".
"Dentro de él y en él forman parte todas las cosas"
"Dentro de esa substancia única se desarrollan infinidad de atributos; aunque la mayoría de las personas han llegado a percibir dos:el pensamiento(espíritu) y la extensión o materia. Spinoza señala que estos dos atributos,junto con muchos otros, se procesan en una inseparable e inextricable combinación:"Deus Sive Natura".
El panteísmo postula por tanto un todo totalizante, el Uno que es la divinidad a la par con la energía o materia.En este sentido es un "deísmo monista".
EL MONISMO es la tendencia a identificar toda idea que admite un sólo género de substancia.Dentro del panteísmo contribuye a unificar sin propiciar dualidad o dicotomía.Armoniza mentalismo con materialismo.Ayuda a analizar el fenómeno de la causalidad o la causa originaria y eterna de forma racional;sin sobrenaturalidad.Todo entra así dentro de la categoría de la naturaleza.Esta es la base de una metafísica no sobrenatural que más tarde sería integrada a las más poderosas escuelas esotéricas.
7-PANENTEISMO:Acepta elementos del panteísmo, pero no en todo.El término se origina en 1828, posterior al de Panteísmo.Se usó en su orígen para destacar al mundo como creación finita dentro de una infinita existencialidad de Dios.Sin embargo; Whitehead y su aventajado discípulo Hartshorne superaron la doctrina inicial.Basados en las teorías orgánicas,estructurales y de nuevos modelos de interpretación de la filosofía y las matemáticas, así como de la teoría general del evolucionismo llegaron a establecer una "analogía de Dios como un organismo totalizante para todo lo conocido y lo desconocido de la realidad total en la que las personas funcionamos como células semiautónomas con capacidades creativas de productos tanto tangibles como intangibles, y que podemos llegar a entender los principios que le rigen y trabajar con ellos hacia la creación de condiciones existenciales diferentes.
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Nota Importante:cibe a Dios como algo absoluto y eterno,
sin principio ni fín. Con la diferencia de
En el teísmo tradicional del cristianismo
tanto como para muchos panteístas se con-
que para el panteísmo,el mundo,el cosmos ,
los universos, todo lo materiaal y natural,
tanto lo conocido como por lo que está por
descubrirse, a tono con su identidad con
Dios, es también absoluto,como si se
refiriera al propio Dios.
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P.D. Existen distintas escuelas esotéricas y ocultistas en general como el gnosticismo, el hermetismo,la teosofía , el espiritismo,etc. que adoptan muchos de los conceptos de unas u otras de las filosofías hasta aquí explicadas. Como notarán nuestros lectores,estas escuelas están recibiendo la debida atención en otras de nuestras publicaciones.
- F I N -
Las principales doctrinas o filosofías que mayormente se relacionan con las diferentes formas de concebir,negar o aceptar a Dios son:
1-ATEISMO:El ateísmo no acepta que exista ningún dios o dioses.Niega todo concepto de divinidad.Considera que tan solo hay una materia eterna e increada, que es de donde surgen todas las cosas y a la cual todas las cosas se reducen.
Entre las distintas formas de ateísmo están el mero ateísmo materialista, sustentado por el pensamiento anteriormente expuesto; pero tenemos además:
2-EXISTENCIALISMO ATEO:Es la más conocida corriente del existencialismo.Pero existe otro existencialismo personalista y teísta que de manera muy peculiar cree en Dios.
A)Existencialismo ateo según Jean Paul Sarte. Es más negativo y rotundo. Afirma que "la existencia de Dios es un imposible; una contradicción. Dios tendría que ser el Ser y la Nada al mismo tiempo".
3-Agnosticismo:Término acuñado por Tomás Huxley en 1869 para contradecir ciertas teorías "gnósticas". Es la doctrina mayormente compartida por quienes se rehusan a admitir soluciones que no pueden ser tratadas con los métodos empíricos o comprobatorios.Nos referimos a los métodos de las Ciencias Positivas,experimentales.
Hasta el momento el agnosticismo ha declarado que nadie tiene autoridad para afirmar o negar la validez de algo que pueda llamársele Dios. Entre los representantes del agnosticismo se han destacado:Huxley,Spencer,el fisiólogo alemán Dubois Raymon,y Bertrand Russell.
TEISMO: Afirma la creencia en Dios como algo que se manifiesta a través de su revelación. El teísmo se opone tanto al ateísmo como al agnosticismo y el panteísmo, al colocarse este último dentro de la corriente más bien deísta Y no teísta.
El término TEISMO fue definido por Kant diferenciándolo del DEISMO.Según Kant el teísmo admite una teología natural y también otra trascendental.
5-DEISMO: Cree en la existencia de la divinidad , a la cual, para seguir un cierto consenso, acepta que se le llame Dios, aparte de que se le puede identificar de cualquier otra manera. Pero generalmente no se le acepta como un "ente" particular,personal, o "antropomorfo",sino como algo que solo puede conocerse por propia iniciativa,mediante búsqueda,propiciando estados de conciencia,y acorde con ello, desarrollando concepciones filosóficas.
Por lo general los deístas admiten que Dios puede llegar a conocerse por la simple razón, aunque de momento para muchos deístas es muy poco aún lo que
se puede determinar más allá de simples pensamientos.
El conocimiento pleno es un impenetrable muro de misterios.
6-PANTEISMO: Muchos filósofos influenciados por las religiones históricas predominantes de Occidente,declaran que el panteísmo es una forma de ateísmo. Pero realmente discurre en el campo deísta.Podemos pensar más bien que todo deísmo tiene una tendencia hacia el panteísmo.
El panteísmose identifica como una derivación del "idealismo romántico".Ha dado pié a todo tipode doctrina mística,esotérica, y metafísica algo alejadas de las formas religiosas tradicionales como el cristianismo y el Islam.
Tal parece que la ciencia moderna a veces tiende a aportar ciertos signos que apuntalan fundamentos panteístas;o al menos los presentan como que no contradicen la visión científica por adoptar ideas que se refieren a una interpretación cercana a cierta"esencia divina".
Hablar de panteísmo es prácticamente referirse al unísono tanto a Dios como a la naturaleza.
"PANTEISMO SE DEFINE COMO LA DOCTRINA DE DIOS COMO NATURALEZA DEL MUNDO O SUBSTANCIA DEL UNIVERSO".
Xenófanes, el filósofo rapsodista,fue un creyente en estos conceptos,muchos siglos antes de que se conociera el término panteísmo. Se opuso al concepto trasdicional de los dioses personales de las mitologías de Homero y de Hesiodo.
Parménides fue un pionero de lo que podríamos llamar un "panteísmo acósmico" por alejarse del concepto tradicional de la realidad del mundo,señalando que los cambios en este eran pura apariencia, aunque el mundo fuera una realidad.
Heráclito se le opuso con su concepto emanantista del cambio constante de la materia aceptado también por los modernos panteístas y por la teosofía, a la par con la ciencia.Esto define en parte a Heráclito como cercano a un "panteísmo hilozoísta". O sea, aquel que cree en la vida como atributo cónsono e inmerso en la materia.La que por sí misma es viviente, poseedora de animación, movimiento,sensibilidad u otros grados de conciencia.
Muchos filósofos hilozoístas siguen la vertiente de un escueto materialismo. Pero otros argumentos derivados de esa doctrina sirven para reforzar el panteísmo tanto como a la teosofía, al no negar cierto concepto de "divinidad", pero obviándolo como un principio o primer motor en que se inicia la vida de la materia.Kant escribió refiriéndose al hilozoísmo: "este funda los fines de la naturaleza sobre la analogía de una facultad que obra con intención,la vida de la materia,que está en la naturaleza misma, o bien es producida por un principio anímico interno,un alma del mundo"(Principios Metafísicos de las Ciencias Naturales).
Este principio del mundo muy bien pudiera ser entendido como panteísta identificándolo en sus bases filosóficas.Véase sinó la etimología del panteísmo:
PANTEISMO SE DERIVA DEL GRIEGO PAN (QUE SIGNIFICA TODO) Y THEOS (QUE SIGNIFICA DIOS)
CONSIDERA POR TANTO QUE EXISTEN MUCHOS ELLEMENTOS CONSTITUTIVOS Y CAPACES DE SER CAPTADOS POR LA RAZON HUMANA QUE AL SER ANALIZADOS Y RELACIONADOS PODRIAN LLAMARSELE DIOS PARA SOSTENER ASI QUE NO SOLO EXISTE DIOS,SINO QUE TODO ES DIOS.
El panteísmo ha variado de acuerdo al desarrollo filosófico dentro del conocimiento humano:
A-PANTEISMO ESTOICISTA: Todos los seres de la naturaleza están constituídos o animados por un principio originario que se identifica con la divinidad y forma parte de todo.
B-PANTEISMO NEOPLATONICO (PLOTINO):Considera que el universo está incluído como parte de la existencialidad divina, pero que no agota la divinidad.
C-HEGEL (1770-1831):Aporta al panteísmo el concepto dialéctico o principio de los opuestos.Cree en un espíritu del mundo; que el mundo tiene una conciencia de sí, lo cual identifica como propiedad de Dios ligada al mundo.Este Dios es parte de una gran realidad que se entiende como todo lo que debe ser y se justifica através de sus manifestaciones, que son por tanto necesarias ya que por algo ocurrieron.Por eso el concepto del Dios hegeliano y panteísta como realidad no permite la actitud del "debe ser" en forma apriorística.Sería interpretar la realidad dentro de un entendimiento finito,sujeto al arbitrio caprichoso de cualquier indivíduo más que a la razón.
D-PANTEISMO DE BENITO BARUCDH SPINOZA(JUDIO HOLANDES-1632-1677).
"Sólo existe una sola substancia:Dios".
"Dentro de él y en él forman parte todas las cosas"
"Dentro de esa substancia única se desarrollan infinidad de atributos; aunque la mayoría de las personas han llegado a percibir dos:el pensamiento(espíritu) y la extensión o materia. Spinoza señala que estos dos atributos,junto con muchos otros, se procesan en una inseparable e inextricable combinación:"Deus Sive Natura".
El panteísmo postula por tanto un todo totalizante, el Uno que es la divinidad a la par con la energía o materia.En este sentido es un "deísmo monista".
EL MONISMO es la tendencia a identificar toda idea que admite un sólo género de substancia.Dentro del panteísmo contribuye a unificar sin propiciar dualidad o dicotomía.Armoniza mentalismo con materialismo.Ayuda a analizar el fenómeno de la causalidad o la causa originaria y eterna de forma racional;sin sobrenaturalidad.Todo entra así dentro de la categoría de la naturaleza.Esta es la base de una metafísica no sobrenatural que más tarde sería integrada a las más poderosas escuelas esotéricas.
7-PANENTEISMO:Acepta elementos del panteísmo, pero no en todo.El término se origina en 1828, posterior al de Panteísmo.Se usó en su orígen para destacar al mundo como creación finita dentro de una infinita existencialidad de Dios.Sin embargo; Whitehead y su aventajado discípulo Hartshorne superaron la doctrina inicial.Basados en las teorías orgánicas,estructurales y de nuevos modelos de interpretación de la filosofía y las matemáticas, así como de la teoría general del evolucionismo llegaron a establecer una "analogía de Dios como un organismo totalizante para todo lo conocido y lo desconocido de la realidad total en la que las personas funcionamos como células semiautónomas con capacidades creativas de productos tanto tangibles como intangibles, y que podemos llegar a entender los principios que le rigen y trabajar con ellos hacia la creación de condiciones existenciales diferentes.
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Nota Importante:cibe a Dios como algo absoluto y eterno,
sin principio ni fín. Con la diferencia de
En el teísmo tradicional del cristianismo
tanto como para muchos panteístas se con-
que para el panteísmo,el mundo,el cosmos ,
los universos, todo lo materiaal y natural,
tanto lo conocido como por lo que está por
descubrirse, a tono con su identidad con
Dios, es también absoluto,como si se
refiriera al propio Dios.
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P.D. Existen distintas escuelas esotéricas y ocultistas en general como el gnosticismo, el hermetismo,la teosofía , el espiritismo,etc. que adoptan muchos de los conceptos de unas u otras de las filosofías hasta aquí explicadas. Como notarán nuestros lectores,estas escuelas están recibiendo la debida atención en otras de nuestras publicaciones.
- F I N -
lunes, 23 de enero de 2012
ORIGEN Y DESARROLLO DE LOS DISTINTOS CONCEPTOS DE DIOS EN EL JUDEO CRISTIANISMO -PORJESUS ANDRES ARANDA VALDES-
Este es un panorama simplificado de como en distintas épocas, los escrituristas bíblicos concibieron y expresaron sus respectivas ideas sobre Dios.
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1- TETRAGRAMETON:(YHVH)- Citado 6,600 veces en la biblia hebrea. El vocablo no era original de la biblia, ni de los judíos.Los paleólogos han encontrado que este nombre adjudicado a Dios pertenecía a la tradición del pueblo moabita desde 9,500 años antes de Jesús.
2-Las tres principales funciones que le asignaron los escrituristas fueron: creador,proveedor y dios de la ley.
3- ADONAI:Es el segundo nombre que identifica a Dios en la tradición hebrea.Es sinónimo de "Señor".
4-Una tercera forma que identificó al primer nombre (YHVH) es YH ó YHV.Se le cita en algunas ediciones bíblicas unas dos docenas de ocasiones.
Nota: Algunos estudiosos piensan que estos cambios llevan a traducir incorrectamente Yavé por Jehová.
5-YAVE,YAHWEH,O YAHVEH:Se menciona en una segunda etapa con sus consonantes iniciales pero adjuntándoles adjetivos. Así surge por ejemplo:YAHWEH ELOHIM.
En la biblia hebrea vino a ser la palabra más usada definitoria de Dios.Apareció escrita como consecuencia de las traducciones griegas 2,600 veces.
Nota:El término ELOHIM tampoco es original de la biblia ni del judaísmo. Identificaba a otros "muchos dioses" de las religiones más antiguas llamadas "paganas",en especial de los canaanitas. El uso de este vocablo fue una preferencia de cierto grupo sacerdotal o de escribas que durante mucho tiempo influenció o produjo directamente textos que después formaron parte de la biblia. A estos se les llamó "la fuente elohísta". ELOHIM se deriva de ILU;término acadiano muy antiguo, lo cual se ratifica a través de textos descubiertos en las ruinas de Ebla (en Tel-Mardik Sirya). ILU significaba también "Alto Dios" entre otros muchos dioses.
6-Comienza a usarse el término ELOHIM en Génesis 20:13,de forma que el texto debería traducirse "los dioses" y no Dios.
7-ELOHIM AHERIM ("OTROS DIOSES"): Deuteronomio 5:7; Exodo 20:3.
8-ELOHIM HADASIM:("NUEVOS DIOSES"),Jueces5:8.
9-ELOHEI HA NEKHAR:Significa "dioses extranjeros foráneos".Deuteronomio 31:16.
10-ELOHEI NECKHAR HARRETA-Significa "Dioses foráneos de la tierra" ..Deuteronomio 31:16.
11-Nota:Observar como en los escritos bíblicos se trata de forzar la traducción de Elohim singularizándolo aún cuando se refieren a otros dioses de la época como Astarte,Milcolm y Chemosh. (I Reyes 11:5 y 11:33).
Astarte:fue la diosa adorada por los sidonios.
Milcolm:fué el dios del pueblo amonita.
Estos dioses llegaron a ser adorados por el rey Salomón.También creyó en Camos,dios de los moabitas.
12-Sugerencia.Leeer (I Reyes 11:5)..."Ellas fueron la causa de que se desviara(habla nada menos que de las mujeres de Salomón ,(sic.del autor)pues en su ancianidad sus mujeres lo llevaron tras Elohim ("otros dioses")y ya no fue sincwero con Yavé como lo había sido su padre David."
13-YHWH-TSV- significa dios de los fantasmas o de los espíritus.
Lee:Yahveh Tsera ot- Da a entender que se creía que dentro de la esencia de Dios, ya en la etapa de la fuente yavista,se pensaba que lo divino se manifestaba tanto a través de espíritus como de "dioses menores".
14- EL - Es otro nombre para Dios.Tampoco es original de la biblia.Era concebido como el más alto dios entre los varios dioses del panteón de la religión canaanita.Y es casi seguro que en los antiguos textos bíblicos se hacía referencia a ese dios y no a yavé.
15- Desde mucho antes de elaborarse unas creencias sobre Yavé ya los religiosos canaanitas le habían asignado al dios EL la cualidad de "constante videncia sobre todo lo humano".
16- En Génesis se menciona a EL como ("AquEl quien me vé). En las actuales biblias se desfigura el nombre del Dios EL y se altera su nombre o se le sustituye por Yavé posteriormente.Ejemplo: Génesis16:13.
17-¿QUE OTROS PUEBLOS CREEN Y MENCIONAN EL NOMBRE DEL DIOS EL?:
a-Las tribus de Samaria desde 800 años antes de Jesús.
b-Egipto;desde el siglo VII al V antes dee Jesds.
c-En la antigua ciudad de Tiro.
d-Beth El-"El Dios Más Importante" entre las mas antiguas tribus de Samaria.
18-EL SHADDAI-Aparece originalmente en Génesis 17:1 y Exodo 6:3.Significa "Todos los Dioses". Posteriormente se substituye en la biblia por "Dios de las Alturas".Esto coincide con el término Shaddayin ("Todos Los Dioses"),descubierto en los pergaminos aramaicos de las ruinas de Deir Alla,en territorio jordano hace unas tres décadas.
-El verdadero término sinónimo de Dios de las Alturas es "El Elyon" y no "El Shaddai".
-El Elyon es el término que se usa en el pasaje que se refiere a Melquisedec en (Génesis 14).
21-Donde se hace aparecer al Dios vetero-testamentario reconociendose a sí mismo por su nombre es al comunicarse con Moisés.Leer (Exodo 3:14,15.)
22-En dicho verso se llega a leer junto al nombre original YHVH el verbo HAYA que significa Soy...Existo.
23-NOTA IMPORTANTE: Desde Exodo 19 hasta Números 10:10, se puede notar un desarrollo histórico propicio para la creación de una religión mediante el progresivo afianzamiento de un lento proceso en que se van configurando distintas imégenes de Dios,hasta culminar en cierta fusión de todos ellos ,proyectándose con ello una síntesis de un solo y único Dios. Como hemos visto en ciertas épocas se fueron eliminando o transformando mediante traducciones y alteraciones términos como El Elohim y otros compuestos , y dándole primacía en su lugar al vocablo Yavé.
24-OTROS ASPECTOS VARIABLES Y DIFERENTES EN TORNO A DIOS SE RELACIONAN CON CONCEPTOS PARTICULARES O IMAGINARIOS EN TORNO A DIOS.DISTINTOS ESCRITURISTAS O GRUPOS RELIGIOSOS VEN A DIOS EN LA BIBLIA DE DISTINTAS MANERAS.
-EN Exodo 20:4 y 34:17; en Deuteronomio 4:15-17 y 5:8 se prohibe la hechura física y adoración a Dios en imágenes. Pero en citas como Jueces 17:3-5 es diferente.
-Por influencias canaanitas sobre Israel la Biblia presenta a un Dios como toro o becerro,aunque aparece condenándose esa práctica .(Génesis 49:24, Isaías 1:24, Exodo 32:4-5, IReyes 12:28 etc...etc...
-Según la antigua tradición bíblica nadie puede mirar a Yahwe y quedar vivo.(Exodo 19:21 , 20-19).
-Pero esto no es así en Exodo 24:10-11, ni en Números 12:8, ni en Isaías 6:1 y 6:5.
-A veces se describe a Dios como hunmanizado-antropomórficamente-en Génesis 1:27 y 18:2. Con un rostro en Exodo 33:20. Con una espalda en Exodo 33:23. Con brazos en Deuteronomio 32:40, y con piés en Zacarías 7 y Exodo 4:25.
Incluso, algunos eruditos señalan que a veces el término pies fue un eufemismo traductivo para referirse a los genitales de Dios.
También en contradicción con las prédicas eclesiásticas de paz, amor y armonía se presenta a Dios como guerrero (Exodo 15:3).Portando armas en (Génesis 9:13),flechas (ISamuel 22:15),espadas y saetas(Deuteronomio 32;42).
-Pero en Isaías II ya es indescriptible (Isaías 40:18-25 y 46:5)
-Sin embargo,en Isaías 59:17 se le reviste con coraza y escudo.
-En Daniel 7:9 el escritor lo concibe como anciano y tiene pelo blanco.
-En otros textos aparece Yavé exhalando fuego y humo por la nariz (Samuel 22:15).
-Se menciona su metálica voz en Exodo 20:18-19.O imitando el estilo de voz de Baal(Job 40:9).Se reproduce leyendas de ese dios y menciona monstruos mitológicos como Behemot.
-Fué en los textos post-exílicos que algunos autores comenzaron a configurar hasta imponerse, la idea de un solo dios verdadero en contra de las ideas anteriores de un dios verdadero protector ante otros dioses verdaderos o de un dios mayor entre un panteón de dioses menores.
25- EL CRITICISMO BIBLICO DE LA TRADICION.Condujo am entender que muchos antiguos pueblos semitas anteriores a Israel consideraban que los árboles albergaban la divinidad. Esto da la clave para entender porque Dios se manifiesta tan a menudo junto a los árboles en la biblia como ocurrió cuando se comunica con Abraham en el bosque de encinas de Mambré(Génesis 18),o Abraham plantando un árbol de características sagradas(Génesis 21:33), o cuando Isaac levanta un altar dentro de un bosque(Génesis 26:25), o cuando Dios se le revela a Moisés a través de la zarza(Exodo 3).
26-ABBA-PADRE- Este era el concepto de Dios en Jesús.Un concepto exotérico, pero muy simbólico y sublime.Jesús debía haber tenido otro concepto esotérico aún más filosófico que pudo haber sido explicado a sus apóstoles dentro del tema de los secretos del reino.Un concepto en relación con Dios algo diferente al elaborado por la Iglesia al mitologizar a Jesús.
27-RESUMIENDO.
Hay un tránsito visible y diferenciativo en las formas que se presenta básicamente a Dios en la biblia, consistente en:
a)Presencia mitológica "creacionista"de Yahweh.
b)Presencia personalizada de Yahwe.Como el dueño del Eden, ordenando y castigando.
c)Acción directa y constante de Yahweh dentro de la actividad histórica. Conduce a su pueblo y toma ingerencia en las guerras contra los enemigos de su pueblo apedreándolos y matándolos.
d)Debilitamiento de la presencia cercana de Yahweh .Las nuevas generaciones notan como ya no actúa de la manera en que se deascribía en los primeros textos "sagrados".Notemos esto al leer el Libro de Josué, que es el secto libro y con el cual se forma lo que se conoce como exateuco;(cito):
"Israel sirvió a Yahvé mientras vivió Josué y los ancianos que vivieron más tiempo que Josué,los cuales habían presenciado todas las maravillas que Yavé hizo en favor de Israel" (Josué24:31).
Posteriormente Yahvé solo se presenta "no visible" en sacrificios y alianzas.En épocas de guerras o dificultades los escrituristas narran como los líderes hacen creer que Yavé estaba presente protegiendo a través de su espíritu.Textos relacionados con este asunto de la invisibilidad comunicativa de Dios:Exodo 24:9;11, Génesis 31:54, ISamuel 20:6-29, IISamuel6:17, IReyes8:63, Miqueas 6:6-8, IISamuel 21:3,24-25, I Samuel 3:10-14, Jueces5 (Canto de Deborah).
FIN
==============================================================================
1- TETRAGRAMETON:(YHVH)- Citado 6,600 veces en la biblia hebrea. El vocablo no era original de la biblia, ni de los judíos.Los paleólogos han encontrado que este nombre adjudicado a Dios pertenecía a la tradición del pueblo moabita desde 9,500 años antes de Jesús.
2-Las tres principales funciones que le asignaron los escrituristas fueron: creador,proveedor y dios de la ley.
3- ADONAI:Es el segundo nombre que identifica a Dios en la tradición hebrea.Es sinónimo de "Señor".
4-Una tercera forma que identificó al primer nombre (YHVH) es YH ó YHV.Se le cita en algunas ediciones bíblicas unas dos docenas de ocasiones.
Nota: Algunos estudiosos piensan que estos cambios llevan a traducir incorrectamente Yavé por Jehová.
5-YAVE,YAHWEH,O YAHVEH:Se menciona en una segunda etapa con sus consonantes iniciales pero adjuntándoles adjetivos. Así surge por ejemplo:YAHWEH ELOHIM.
En la biblia hebrea vino a ser la palabra más usada definitoria de Dios.Apareció escrita como consecuencia de las traducciones griegas 2,600 veces.
Nota:El término ELOHIM tampoco es original de la biblia ni del judaísmo. Identificaba a otros "muchos dioses" de las religiones más antiguas llamadas "paganas",en especial de los canaanitas. El uso de este vocablo fue una preferencia de cierto grupo sacerdotal o de escribas que durante mucho tiempo influenció o produjo directamente textos que después formaron parte de la biblia. A estos se les llamó "la fuente elohísta". ELOHIM se deriva de ILU;término acadiano muy antiguo, lo cual se ratifica a través de textos descubiertos en las ruinas de Ebla (en Tel-Mardik Sirya). ILU significaba también "Alto Dios" entre otros muchos dioses.
6-Comienza a usarse el término ELOHIM en Génesis 20:13,de forma que el texto debería traducirse "los dioses" y no Dios.
7-ELOHIM AHERIM ("OTROS DIOSES"): Deuteronomio 5:7; Exodo 20:3.
8-ELOHIM HADASIM:("NUEVOS DIOSES"),Jueces5:8.
9-ELOHEI HA NEKHAR:Significa "dioses extranjeros foráneos".Deuteronomio 31:16.
10-ELOHEI NECKHAR HARRETA-Significa "Dioses foráneos de la tierra" ..Deuteronomio 31:16.
11-Nota:Observar como en los escritos bíblicos se trata de forzar la traducción de Elohim singularizándolo aún cuando se refieren a otros dioses de la época como Astarte,Milcolm y Chemosh. (I Reyes 11:5 y 11:33).
Astarte:fue la diosa adorada por los sidonios.
Milcolm:fué el dios del pueblo amonita.
Estos dioses llegaron a ser adorados por el rey Salomón.También creyó en Camos,dios de los moabitas.
12-Sugerencia.Leeer (I Reyes 11:5)..."Ellas fueron la causa de que se desviara(habla nada menos que de las mujeres de Salomón ,(sic.del autor)pues en su ancianidad sus mujeres lo llevaron tras Elohim ("otros dioses")y ya no fue sincwero con Yavé como lo había sido su padre David."
13-YHWH-TSV- significa dios de los fantasmas o de los espíritus.
Lee:Yahveh Tsera ot- Da a entender que se creía que dentro de la esencia de Dios, ya en la etapa de la fuente yavista,se pensaba que lo divino se manifestaba tanto a través de espíritus como de "dioses menores".
14- EL - Es otro nombre para Dios.Tampoco es original de la biblia.Era concebido como el más alto dios entre los varios dioses del panteón de la religión canaanita.Y es casi seguro que en los antiguos textos bíblicos se hacía referencia a ese dios y no a yavé.
15- Desde mucho antes de elaborarse unas creencias sobre Yavé ya los religiosos canaanitas le habían asignado al dios EL la cualidad de "constante videncia sobre todo lo humano".
16- En Génesis se menciona a EL como ("AquEl quien me vé). En las actuales biblias se desfigura el nombre del Dios EL y se altera su nombre o se le sustituye por Yavé posteriormente.Ejemplo: Génesis16:13.
17-¿QUE OTROS PUEBLOS CREEN Y MENCIONAN EL NOMBRE DEL DIOS EL?:
a-Las tribus de Samaria desde 800 años antes de Jesús.
b-Egipto;desde el siglo VII al V antes dee Jesds.
c-En la antigua ciudad de Tiro.
d-Beth El-"El Dios Más Importante" entre las mas antiguas tribus de Samaria.
18-EL SHADDAI-Aparece originalmente en Génesis 17:1 y Exodo 6:3.Significa "Todos los Dioses". Posteriormente se substituye en la biblia por "Dios de las Alturas".Esto coincide con el término Shaddayin ("Todos Los Dioses"),descubierto en los pergaminos aramaicos de las ruinas de Deir Alla,en territorio jordano hace unas tres décadas.
-El verdadero término sinónimo de Dios de las Alturas es "El Elyon" y no "El Shaddai".
-El Elyon es el término que se usa en el pasaje que se refiere a Melquisedec en (Génesis 14).
21-Donde se hace aparecer al Dios vetero-testamentario reconociendose a sí mismo por su nombre es al comunicarse con Moisés.Leer (Exodo 3:14,15.)
22-En dicho verso se llega a leer junto al nombre original YHVH el verbo HAYA que significa Soy...Existo.
23-NOTA IMPORTANTE: Desde Exodo 19 hasta Números 10:10, se puede notar un desarrollo histórico propicio para la creación de una religión mediante el progresivo afianzamiento de un lento proceso en que se van configurando distintas imégenes de Dios,hasta culminar en cierta fusión de todos ellos ,proyectándose con ello una síntesis de un solo y único Dios. Como hemos visto en ciertas épocas se fueron eliminando o transformando mediante traducciones y alteraciones términos como El Elohim y otros compuestos , y dándole primacía en su lugar al vocablo Yavé.
24-OTROS ASPECTOS VARIABLES Y DIFERENTES EN TORNO A DIOS SE RELACIONAN CON CONCEPTOS PARTICULARES O IMAGINARIOS EN TORNO A DIOS.DISTINTOS ESCRITURISTAS O GRUPOS RELIGIOSOS VEN A DIOS EN LA BIBLIA DE DISTINTAS MANERAS.
-EN Exodo 20:4 y 34:17; en Deuteronomio 4:15-17 y 5:8 se prohibe la hechura física y adoración a Dios en imágenes. Pero en citas como Jueces 17:3-5 es diferente.
-Por influencias canaanitas sobre Israel la Biblia presenta a un Dios como toro o becerro,aunque aparece condenándose esa práctica .(Génesis 49:24, Isaías 1:24, Exodo 32:4-5, IReyes 12:28 etc...etc...
-Según la antigua tradición bíblica nadie puede mirar a Yahwe y quedar vivo.(Exodo 19:21 , 20-19).
-Pero esto no es así en Exodo 24:10-11, ni en Números 12:8, ni en Isaías 6:1 y 6:5.
-A veces se describe a Dios como hunmanizado-antropomórficamente-en Génesis 1:27 y 18:2. Con un rostro en Exodo 33:20. Con una espalda en Exodo 33:23. Con brazos en Deuteronomio 32:40, y con piés en Zacarías 7 y Exodo 4:25.
Incluso, algunos eruditos señalan que a veces el término pies fue un eufemismo traductivo para referirse a los genitales de Dios.
También en contradicción con las prédicas eclesiásticas de paz, amor y armonía se presenta a Dios como guerrero (Exodo 15:3).Portando armas en (Génesis 9:13),flechas (ISamuel 22:15),espadas y saetas(Deuteronomio 32;42).
-Pero en Isaías II ya es indescriptible (Isaías 40:18-25 y 46:5)
-Sin embargo,en Isaías 59:17 se le reviste con coraza y escudo.
-En Daniel 7:9 el escritor lo concibe como anciano y tiene pelo blanco.
-En otros textos aparece Yavé exhalando fuego y humo por la nariz (Samuel 22:15).
-Se menciona su metálica voz en Exodo 20:18-19.O imitando el estilo de voz de Baal(Job 40:9).Se reproduce leyendas de ese dios y menciona monstruos mitológicos como Behemot.
-Fué en los textos post-exílicos que algunos autores comenzaron a configurar hasta imponerse, la idea de un solo dios verdadero en contra de las ideas anteriores de un dios verdadero protector ante otros dioses verdaderos o de un dios mayor entre un panteón de dioses menores.
25- EL CRITICISMO BIBLICO DE LA TRADICION.Condujo am entender que muchos antiguos pueblos semitas anteriores a Israel consideraban que los árboles albergaban la divinidad. Esto da la clave para entender porque Dios se manifiesta tan a menudo junto a los árboles en la biblia como ocurrió cuando se comunica con Abraham en el bosque de encinas de Mambré(Génesis 18),o Abraham plantando un árbol de características sagradas(Génesis 21:33), o cuando Isaac levanta un altar dentro de un bosque(Génesis 26:25), o cuando Dios se le revela a Moisés a través de la zarza(Exodo 3).
26-ABBA-PADRE- Este era el concepto de Dios en Jesús.Un concepto exotérico, pero muy simbólico y sublime.Jesús debía haber tenido otro concepto esotérico aún más filosófico que pudo haber sido explicado a sus apóstoles dentro del tema de los secretos del reino.Un concepto en relación con Dios algo diferente al elaborado por la Iglesia al mitologizar a Jesús.
27-RESUMIENDO.
Hay un tránsito visible y diferenciativo en las formas que se presenta básicamente a Dios en la biblia, consistente en:
a)Presencia mitológica "creacionista"de Yahweh.
b)Presencia personalizada de Yahwe.Como el dueño del Eden, ordenando y castigando.
c)Acción directa y constante de Yahweh dentro de la actividad histórica. Conduce a su pueblo y toma ingerencia en las guerras contra los enemigos de su pueblo apedreándolos y matándolos.
d)Debilitamiento de la presencia cercana de Yahweh .Las nuevas generaciones notan como ya no actúa de la manera en que se deascribía en los primeros textos "sagrados".Notemos esto al leer el Libro de Josué, que es el secto libro y con el cual se forma lo que se conoce como exateuco;(cito):
"Israel sirvió a Yahvé mientras vivió Josué y los ancianos que vivieron más tiempo que Josué,los cuales habían presenciado todas las maravillas que Yavé hizo en favor de Israel" (Josué24:31).
Posteriormente Yahvé solo se presenta "no visible" en sacrificios y alianzas.En épocas de guerras o dificultades los escrituristas narran como los líderes hacen creer que Yavé estaba presente protegiendo a través de su espíritu.Textos relacionados con este asunto de la invisibilidad comunicativa de Dios:Exodo 24:9;11, Génesis 31:54, ISamuel 20:6-29, IISamuel6:17, IReyes8:63, Miqueas 6:6-8, IISamuel 21:3,24-25, I Samuel 3:10-14, Jueces5 (Canto de Deborah).
FIN
domingo, 22 de enero de 2012
2012-AÑO INTERNACIONAL DE LAS COOPERATIVAS- J.A.A.V.-
PUERTORRIQUEÑOS Y AMIGOS TODOS DEL MUNDO ENTERO:
Gran parte de la humanidad se ha concientizado sobre las bondades del cooperativismo comom un instrumento de las clases obreras y consumidoras para crear economías más participativas, con mejores servicios a más bajos costos y con justicia social para todos y no para unos pocos.
Mientras las voraces instituciones corporativas que exhaltan la competencia y el individualismo nos llevan históricamente a guerras fratricidas y a continuadas y profundas crisis, las organizacioones cooperativas de todos los tipos ayudan a crear políticas de pleno empleo,a que las familias capitalicen y creen nuevas riquezas,a que logren mayor acceso a la seguridad y a desarrollar sistemas de propiedad colectiva que aseguren su control a las presentes y futuras generaciones.
La Organización de las Naciones Unidas y la Alianza Cooperativa Internacional, con la anuencia de todas las naciones miembros han declarado el presente año 2012 como el Año Internacional de las Cooperativas.La Liga de Cooperativas de Puerto Rico en sendo manifiesto eminentemente educativo ha invitado a los cientos de cooperativas socias de nuestro país a que unamos esfuerzos por sacar a Puerto Rico del estancamiento en que se encuentra.Pero también cada ciudadano puede solidarizarse con este esfuerzo canalizando sus recursos hacia las empresas cooperativas puertorriqueñas que son las mós confiables,sólidas y transparentes.
Invito a todos nuestros amigos y lectores a que anuncien en sus muros,blogs y otros medios que ya se han asociado a una cooperativa y a que inviten a los demás a hacer lo mismo. Cada dólar economizado en ahorros o dedicado a patrocinar otros servicios en las cooperativas, se quedan circulando en el país y contribuyen a una más rápida recuperación de de las finanzas individuales y de nuestras familias/...2012...AÑO INTERNACIONAL DE LAS COOPERATIVAS.
JESUS ANDRES ARANDA VALDES
FUNDACION PENSAMIENTO LIBRE
GRUPO DE REFLEXION Y ACCION COOPERATIVA SANTIAGO ANDRADES
OFICIAL DE EDUCACION Y RELACIONES PUBLICAS
COOPERATIVAS DE AHORRO Y CREDITO YABUCOEÑA Y
FAMILIAR PROGRESISTA.
Gran parte de la humanidad se ha concientizado sobre las bondades del cooperativismo comom un instrumento de las clases obreras y consumidoras para crear economías más participativas, con mejores servicios a más bajos costos y con justicia social para todos y no para unos pocos.
Mientras las voraces instituciones corporativas que exhaltan la competencia y el individualismo nos llevan históricamente a guerras fratricidas y a continuadas y profundas crisis, las organizacioones cooperativas de todos los tipos ayudan a crear políticas de pleno empleo,a que las familias capitalicen y creen nuevas riquezas,a que logren mayor acceso a la seguridad y a desarrollar sistemas de propiedad colectiva que aseguren su control a las presentes y futuras generaciones.
La Organización de las Naciones Unidas y la Alianza Cooperativa Internacional, con la anuencia de todas las naciones miembros han declarado el presente año 2012 como el Año Internacional de las Cooperativas.La Liga de Cooperativas de Puerto Rico en sendo manifiesto eminentemente educativo ha invitado a los cientos de cooperativas socias de nuestro país a que unamos esfuerzos por sacar a Puerto Rico del estancamiento en que se encuentra.Pero también cada ciudadano puede solidarizarse con este esfuerzo canalizando sus recursos hacia las empresas cooperativas puertorriqueñas que son las mós confiables,sólidas y transparentes.
Invito a todos nuestros amigos y lectores a que anuncien en sus muros,blogs y otros medios que ya se han asociado a una cooperativa y a que inviten a los demás a hacer lo mismo. Cada dólar economizado en ahorros o dedicado a patrocinar otros servicios en las cooperativas, se quedan circulando en el país y contribuyen a una más rápida recuperación de de las finanzas individuales y de nuestras familias/...2012...AÑO INTERNACIONAL DE LAS COOPERATIVAS.
JESUS ANDRES ARANDA VALDES
FUNDACION PENSAMIENTO LIBRE
GRUPO DE REFLEXION Y ACCION COOPERATIVA SANTIAGO ANDRADES
OFICIAL DE EDUCACION Y RELACIONES PUBLICAS
COOPERATIVAS DE AHORRO Y CREDITO YABUCOEÑA Y
FAMILIAR PROGRESISTA.
sábado, 21 de enero de 2012
LA COMPRENSION DEL ESOTERISMO -PROF. JESUS ANDRES ARANDA VALDES-
LA COMPRENSION DEL ESOTERISMO.
ESOTERISMO es un término de orígen griego surgido en los últimos tiempos de la filosofía clásica helenista.
Una doctrina esotérica o la parte esotérica de una doctrina, era el tipo de enseñanza que se ofrecía a los discípulos de una escuela filosófica sin que pudiese comunicarse a otros que no lo fueran.
Galeno y Jámblico, entre otros, utilizaron este concepto primero que nadie. Esotérico significó lo opuesto a exotérico que había puesto de moda Aristóteles, como una clasificación para sus enseñanzas dirigidas al público en general y que se divulgaban en forma de diálogos.
Aristóteles había denominado "acroamáticos" a los conceptos selectos y elevados que escogía para sus oyentes más adelantados y familiarizados con su pensamiento.
Tal parece que la mayoría de los sabios y maestros de todas las épocas han entendido que cada ser humano se encuentra en distintos niveles de evolución o sea; de entendimiento de los diferentes asuntos relacionados con los aspectos físicos, mentales y emocionales de la existencia.
Por eso no todas las verdades llegan a todas las personas del mismo modo y en un único momento. Quizá de esto ocurrir se quebraría el proceso evolutivo relacionado con el conocimiento y hasta podría hacerle daño a ciertas gentes.
Es más, a cada instante a muchas personas se les presenta grandes y hermosas verdades y no pueden reconocerlas como tales.
¿Cuántas veces hemos acusado de locos a eminentes científicos por sus excéntricos comportamientos? ¿No condenó la Iglesia a Galileo tratando de sembrar el descrédito por sus teorías y descubrimientos? ¿No señalaron algunos sacerdotes a Jesús de estar poseído por el diablo?.¿No ha acusado mucha gente religiosa como pervertidas a personas inocentes, por tan sólo diferir de sus ideas o creencias?¿Se recuerdan de la Inquisición o del Macartismo?.
En la actualidad el término "esotérico"se ha ampliado para distinguir todo tipo de literatura que se ocupa de magia,astrología, hermetismo,teosofía,
rosacrucismo,masonería y otras corrientes de autorrealización,yoga y orientalismo.
Indudablemente,puede que dentro de estas doctrinas exista literatura con conceptos erróneos o que no estén debidamente planteados, condiciones que existen en mitos, leyendas y dogmas de las religiones.
Muchos cristianos no sólo desconocen estas doctrinas esotéricas y se han enterado de ellas por lo que han oído de expositores dentro de sus denominaciones, sinó que además ignoran el propio trasfondo histórico, el orígen y desarrollo verdadero de su propia fe.
OCULTISMO:
Varios sectores fanáticos o desinformados de la cristiandad le llaman ocultismo con notorio desdén,a las corrientes esotéricas no siempre coincidentes con su teología. Ocurre algo parecido a los que se desubican aceptando como negativo el vocablo "comunista" y acusando con ello a los que se envuelven en causas reformistas o revolucionarias relacionadas con la justicia social. Igualmente, con el término "ocultismo" pretenden hacer creer que lo que se oculta es bochornoso o impío, y que esas doctrinas son diabólicas y conducen a condenación.
Sin embargo, este vocablo "ocultismo" fue utilizado de muy buena fe y con acierto por el sabio Elipha levy, para distinguir el tipo de análisis intuitivo y de percepciones profundas sobre el universo, sus misterios y los de la naturaleza y conducta humanas.También lo asoció con todo tipo de enfoque mágico o metafísico alejado de los dogmas religiosos tradicionales.
LA MAYORIA DE LOS CRISTIANOS SE MANTIENE DENTRO DE UNA ENSEÑANZA EXOTERICA.
Con esto nos referimos a que muchos cristianos han sido educados por maestros mal formados que solo han conocido el mensaje bíblico literal y los mandamientos eclesiásticos de tipo ético. Incluso, algunas de las enseñanzas llamadas "evangélicas", no lo son realmente, ya que han sido invenciones teologales extrabíblicas.
La ética o moral cristiana tradicional no es por sí mala, aunque enmarcada dentro del inmenso entorno de la "religión" no se ajusta siempre a las profundas y reales necesidades humanas y de las sociedades. Ciertamente ha demostrado ser en algunos momentos de la historia "el opio de los pueblos" por su capacidad para enajenar y enclaustrar el desarrollo normal y fluido de las conciencias. Incluso, la parte "exotérica"(histórica-filosófica) del cristianismo,comenzó a desfigurarse , a transformarse, tras la muerte del Maestro Jesús y los apóstoles.
En verdad, Jesús conoció enseñanzas esotéricas de la antigua sabiduria judía, de los esenios,de los egipcios y del buddhismo, las cuales ya existían siglos antes de éste haber nacido.El integró toda esa sabiduría dentro de su mensaje liberador.
Todo ese conocimiento y su noble actitud tras la que operaron muchas fuerzas que en la actualidad pocos cristianos entenderían, hicieron del "Mesías de Israel" un ILUMINADO en su pueblo,una especie de Avatar.
Cuando la historia, la ciencia, y la alta espiritualidad se unan más en el esfuerzo investigativo, quizá la figura de Jesús llegue a entenderse mejor. Seguirá desmitologizándose, y podremos admirarle con más sencillez y sin el fanatismo divisivo impulsado por muchas sectas cristianas.
Tras la muerte de Jesús existió una escuela secreta;la Logia Jesu, que enseñaba los aspectos mistéricos y profundidades del pensamiento del maestro que hubo en Jesús.Varios discípulos eran iniciados en los mismos.
EL VERDADERO CRISTIANISMO TUVO ESOTERISMO EN SUS ORIGENES, SI ES QUE LE PODEMOS LLAMAR CRISTIANISMO AL MENSAJE DE JESUS.
Panteno fue un cristiano siciliano catequista de la Escuela de Alejandría que conoció las enseñanzas esotéricas y descubrió que eran casi idénticas a las de la filosofía religiosa de la India, al viajar por ese territorio. Las doctrinas de Filón en torno al Logos, fueron parte de una corriente esotérica de la cual se apropió el cristianismo eclesiástico para fortalecer la doctrina relativa al Cristo en Jesús.
La figura de Jesús está muy deformada y simplificada en los evangelios, así como el trasfondo histórico,social, filosófico y cultural en el que realmente se desenvolvió.
En el segundo siglo del cristianismo,un humilde y sacrificado filósofo conocido por Amonio Sacas y su posterior discípulo Plotino, desarrollaron amplias facultades y conocimientos que los estudiosos modernos adjudican a la esfera de dones contenidos en Jesús. Estos filósofos fueron los padres del misticismo dentro de la escuela conocida como neo-platónica.
Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría y Orígenes; de alguna forma iniciados en los verdaderos secretos enseñados por Jesús;fueron a su vez influenciados por las ideas de Sacas y Plotino mientras las oían, rebatían y trataban de hacer que resultaran más esplendorosas ciertas enseñanzas cristianas.
Orígenes fue perseguido por su obispo y siendo ya sacerdote ordenado llegó a prohibírsele que predicara en varias diócesis. Siendo el máximo conocedor de la biblia hebrea y de los evangelios llegó a descubrir muchos textos bíblicos contradictorios. Era tal su amor a la Iglesia que elaboró por ello un sistema diferente de entender y enseñar el mensaje evangélico contenido en la biblia.Sólo un esoterista hubiera podido desarrollar tal sistema.
Panteno,Clemente de Alejandría y Orígenes fueron cristianos conocedores del esoterismo vertido en las enseñanzas de Jesús, frente a Hipólito,Tertuliano e Ireneo que representaron el dogmatismo defensivo del conocimiento teológico tradicional adoptado oficialmente por la iglesia.
Una de las enseñanzas esotéricas fundamentales, comunes a todas las corrientes,incluyendo la que parece haber fundado Jesús con sus discípulos, se relacionaba no sólo con un mensaje de justicia, sino con la de un concepto de la divinidad muy diferente a la del dios ofrecida en la biblia hebrea cuando presenta a Yavé como un dios tribal,como un patrón que vela la finca del Edén, instigador de violencia,incitador de matanzas, caprichoso y vengativo.
Todo esto que aquí hemos expuesto se puede comprobar, simplemente estudiando, investigando, y reflexionando sin temores y sin gríngolas dogmáticas.
El amor y la verdad son las bases de lo que talvez pudiera ser la única y verdadera religión de todos los tiempos; el más posible camino conducente a mayor fraternidad universal.
Sé noble,estudioso, paciente y perseverante. Sé luz que se diferencie de las tinieblas de la ignorancia, del fanatismo y del odio por motivo de creencias. Así llegarás al comienzo "del camino" donde llegamos a conocer lo perdurable, lo justo y lo verdadero. La BIBLIOLATRIA y la ECLESIOLATRIA DISCRIMINATORIAS están reñidas con las enseñnzas de los buenos maestros incluyendo a Jesús.Son enemigos de la razón, de la intuición y de la más amplia espiritualidad.Veo el esoterismo acompañado de un responsable espíritu crítico,como algo importante para esclarecer toda mente observante que crea en el desarrollo de la conciencia. Si no lo dogmatizamos prepotentemente como ha hecho la cristiandad con sus creencias,puede ser un verdadero método penetrante en todos los planos de la existencia, incluyendo el plano divino.
ESOTERISMO es un término de orígen griego surgido en los últimos tiempos de la filosofía clásica helenista.
Una doctrina esotérica o la parte esotérica de una doctrina, era el tipo de enseñanza que se ofrecía a los discípulos de una escuela filosófica sin que pudiese comunicarse a otros que no lo fueran.
Galeno y Jámblico, entre otros, utilizaron este concepto primero que nadie. Esotérico significó lo opuesto a exotérico que había puesto de moda Aristóteles, como una clasificación para sus enseñanzas dirigidas al público en general y que se divulgaban en forma de diálogos.
Aristóteles había denominado "acroamáticos" a los conceptos selectos y elevados que escogía para sus oyentes más adelantados y familiarizados con su pensamiento.
Tal parece que la mayoría de los sabios y maestros de todas las épocas han entendido que cada ser humano se encuentra en distintos niveles de evolución o sea; de entendimiento de los diferentes asuntos relacionados con los aspectos físicos, mentales y emocionales de la existencia.
Por eso no todas las verdades llegan a todas las personas del mismo modo y en un único momento. Quizá de esto ocurrir se quebraría el proceso evolutivo relacionado con el conocimiento y hasta podría hacerle daño a ciertas gentes.
Es más, a cada instante a muchas personas se les presenta grandes y hermosas verdades y no pueden reconocerlas como tales.
¿Cuántas veces hemos acusado de locos a eminentes científicos por sus excéntricos comportamientos? ¿No condenó la Iglesia a Galileo tratando de sembrar el descrédito por sus teorías y descubrimientos? ¿No señalaron algunos sacerdotes a Jesús de estar poseído por el diablo?.¿No ha acusado mucha gente religiosa como pervertidas a personas inocentes, por tan sólo diferir de sus ideas o creencias?¿Se recuerdan de la Inquisición o del Macartismo?.
En la actualidad el término "esotérico"se ha ampliado para distinguir todo tipo de literatura que se ocupa de magia,astrología, hermetismo,teosofía,
rosacrucismo,masonería y otras corrientes de autorrealización,yoga y orientalismo.
Indudablemente,puede que dentro de estas doctrinas exista literatura con conceptos erróneos o que no estén debidamente planteados, condiciones que existen en mitos, leyendas y dogmas de las religiones.
Muchos cristianos no sólo desconocen estas doctrinas esotéricas y se han enterado de ellas por lo que han oído de expositores dentro de sus denominaciones, sinó que además ignoran el propio trasfondo histórico, el orígen y desarrollo verdadero de su propia fe.
OCULTISMO:
Varios sectores fanáticos o desinformados de la cristiandad le llaman ocultismo con notorio desdén,a las corrientes esotéricas no siempre coincidentes con su teología. Ocurre algo parecido a los que se desubican aceptando como negativo el vocablo "comunista" y acusando con ello a los que se envuelven en causas reformistas o revolucionarias relacionadas con la justicia social. Igualmente, con el término "ocultismo" pretenden hacer creer que lo que se oculta es bochornoso o impío, y que esas doctrinas son diabólicas y conducen a condenación.
Sin embargo, este vocablo "ocultismo" fue utilizado de muy buena fe y con acierto por el sabio Elipha levy, para distinguir el tipo de análisis intuitivo y de percepciones profundas sobre el universo, sus misterios y los de la naturaleza y conducta humanas.También lo asoció con todo tipo de enfoque mágico o metafísico alejado de los dogmas religiosos tradicionales.
LA MAYORIA DE LOS CRISTIANOS SE MANTIENE DENTRO DE UNA ENSEÑANZA EXOTERICA.
Con esto nos referimos a que muchos cristianos han sido educados por maestros mal formados que solo han conocido el mensaje bíblico literal y los mandamientos eclesiásticos de tipo ético. Incluso, algunas de las enseñanzas llamadas "evangélicas", no lo son realmente, ya que han sido invenciones teologales extrabíblicas.
La ética o moral cristiana tradicional no es por sí mala, aunque enmarcada dentro del inmenso entorno de la "religión" no se ajusta siempre a las profundas y reales necesidades humanas y de las sociedades. Ciertamente ha demostrado ser en algunos momentos de la historia "el opio de los pueblos" por su capacidad para enajenar y enclaustrar el desarrollo normal y fluido de las conciencias. Incluso, la parte "exotérica"(histórica-filosófica) del cristianismo,comenzó a desfigurarse , a transformarse, tras la muerte del Maestro Jesús y los apóstoles.
En verdad, Jesús conoció enseñanzas esotéricas de la antigua sabiduria judía, de los esenios,de los egipcios y del buddhismo, las cuales ya existían siglos antes de éste haber nacido.El integró toda esa sabiduría dentro de su mensaje liberador.
Todo ese conocimiento y su noble actitud tras la que operaron muchas fuerzas que en la actualidad pocos cristianos entenderían, hicieron del "Mesías de Israel" un ILUMINADO en su pueblo,una especie de Avatar.
Cuando la historia, la ciencia, y la alta espiritualidad se unan más en el esfuerzo investigativo, quizá la figura de Jesús llegue a entenderse mejor. Seguirá desmitologizándose, y podremos admirarle con más sencillez y sin el fanatismo divisivo impulsado por muchas sectas cristianas.
Tras la muerte de Jesús existió una escuela secreta;la Logia Jesu, que enseñaba los aspectos mistéricos y profundidades del pensamiento del maestro que hubo en Jesús.Varios discípulos eran iniciados en los mismos.
EL VERDADERO CRISTIANISMO TUVO ESOTERISMO EN SUS ORIGENES, SI ES QUE LE PODEMOS LLAMAR CRISTIANISMO AL MENSAJE DE JESUS.
Panteno fue un cristiano siciliano catequista de la Escuela de Alejandría que conoció las enseñanzas esotéricas y descubrió que eran casi idénticas a las de la filosofía religiosa de la India, al viajar por ese territorio. Las doctrinas de Filón en torno al Logos, fueron parte de una corriente esotérica de la cual se apropió el cristianismo eclesiástico para fortalecer la doctrina relativa al Cristo en Jesús.
La figura de Jesús está muy deformada y simplificada en los evangelios, así como el trasfondo histórico,social, filosófico y cultural en el que realmente se desenvolvió.
En el segundo siglo del cristianismo,un humilde y sacrificado filósofo conocido por Amonio Sacas y su posterior discípulo Plotino, desarrollaron amplias facultades y conocimientos que los estudiosos modernos adjudican a la esfera de dones contenidos en Jesús. Estos filósofos fueron los padres del misticismo dentro de la escuela conocida como neo-platónica.
Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría y Orígenes; de alguna forma iniciados en los verdaderos secretos enseñados por Jesús;fueron a su vez influenciados por las ideas de Sacas y Plotino mientras las oían, rebatían y trataban de hacer que resultaran más esplendorosas ciertas enseñanzas cristianas.
Orígenes fue perseguido por su obispo y siendo ya sacerdote ordenado llegó a prohibírsele que predicara en varias diócesis. Siendo el máximo conocedor de la biblia hebrea y de los evangelios llegó a descubrir muchos textos bíblicos contradictorios. Era tal su amor a la Iglesia que elaboró por ello un sistema diferente de entender y enseñar el mensaje evangélico contenido en la biblia.Sólo un esoterista hubiera podido desarrollar tal sistema.
Panteno,Clemente de Alejandría y Orígenes fueron cristianos conocedores del esoterismo vertido en las enseñanzas de Jesús, frente a Hipólito,Tertuliano e Ireneo que representaron el dogmatismo defensivo del conocimiento teológico tradicional adoptado oficialmente por la iglesia.
Una de las enseñanzas esotéricas fundamentales, comunes a todas las corrientes,incluyendo la que parece haber fundado Jesús con sus discípulos, se relacionaba no sólo con un mensaje de justicia, sino con la de un concepto de la divinidad muy diferente a la del dios ofrecida en la biblia hebrea cuando presenta a Yavé como un dios tribal,como un patrón que vela la finca del Edén, instigador de violencia,incitador de matanzas, caprichoso y vengativo.
Todo esto que aquí hemos expuesto se puede comprobar, simplemente estudiando, investigando, y reflexionando sin temores y sin gríngolas dogmáticas.
El amor y la verdad son las bases de lo que talvez pudiera ser la única y verdadera religión de todos los tiempos; el más posible camino conducente a mayor fraternidad universal.
Sé noble,estudioso, paciente y perseverante. Sé luz que se diferencie de las tinieblas de la ignorancia, del fanatismo y del odio por motivo de creencias. Así llegarás al comienzo "del camino" donde llegamos a conocer lo perdurable, lo justo y lo verdadero. La BIBLIOLATRIA y la ECLESIOLATRIA DISCRIMINATORIAS están reñidas con las enseñnzas de los buenos maestros incluyendo a Jesús.Son enemigos de la razón, de la intuición y de la más amplia espiritualidad.Veo el esoterismo acompañado de un responsable espíritu crítico,como algo importante para esclarecer toda mente observante que crea en el desarrollo de la conciencia. Si no lo dogmatizamos prepotentemente como ha hecho la cristiandad con sus creencias,puede ser un verdadero método penetrante en todos los planos de la existencia, incluyendo el plano divino.
miércoles, 18 de enero de 2012
LA METAFISICA Y SUS INTERESANTES INCOGNITAS -PROF.JESUS ANDRES ARANDA VALDES-
La metafísica es en esencia " lo que va más allá de la física,que fue la primera ciencia particular ". El moderno ocultismo, tanto como los científicos de mente más liberada, no ven en la metafísica un único aspecto -META- más allá. Se puede estudiar "desde acá" con mentalidad disciplinada y observante. Entendiendo que lo trascendente no es algo remoto o sobrenatural, sino lo aún no alcanzado y que se irá alcanzando en lo que vamos descubriendo lo desconocido,lo oscuro dentro de la inmanencia y lo inmediato. La aproximación a la metafísica en los seres humanos no es para mantener lo mistérico sin llegar a saber en algún momento donde está lo falso y donde lo verdadero. Sería una metafísica inconclusa. Los estudiosos e investigadores acuciosos, observamos como la filosofía de las ciencias se ha nutrido en gran medida de la metafísica, a pesar de ser ésta a menudo despreciada . Pero yo entiendo que existe una metafísica verdadera, observante, indagadora, en momentos conclusiva, cuando sus actitudes críticas o cuestionadoras coinciden con los descubrimientos científicos.
Con la metafísica, nuestra conciencia discurre analizando sobre lo "mental divino" que percibe la mente humana y que forma parte de la complicada fenomenología del nivel físico manifestado de la existencia en que nos desenvolvemos. En los últimos tiempos al concepto "mental divino" se le ha venido substituyendo por la expresión de "lo implicado en el universo". Con esto; sin renunciar al enfoque materialista objetivo que conduce a los científicos por senderos empíricos racionales ,siempre existe un resquicio de posibilidades que nos lleva a pensar que no somos simples agregados de materia, que funcionamos a base de corrientazos emanados de una energía bruta y de unas leyes ciegas. Que las superestructuras de la materia en evolución incluyendo nuestra mente y nuestras sociedades parten de una fuerza mental intrínseca dentro de los procesos de constante transformación.
En Puero Rico y en el mundo entero existen muchas organizaciones y pequeños grupos así como millones de personas que en su caracter particular se dedican al estudio de la metafísica. A mí personalmente no me preocupa que algunos colegas se extrañen de mi pensamiento en este sentido cuando por otro lado me perciben como un librepensador con actitudes científicas. Soy practicante de ñaña yoga. ¿ Qué es esto ?... La yoga del conocimiento , la práctica algo similar a lo que en la filosofía occidental se conoce como epistemología y que anteriormente se le llamó gnoseología. Es precisamen-
te mi dedicación a esta disciplina lo que más me ha ayudado a apreciar y familiarizarme con areas importantes del conocimiento científico. Detrás de todo esto está la metafísica.
Recorrer los senderos de la metafísica nos confronta con experiencias y retos contestatarios íntimos muy personales, tanto como con grandes incógnitas que rozan con la religión y con las ciencias. Por ejemplo: ¿ Existe alguna fuerza mental superior detrás de los ciclos formativos de cada nuevo universo?,¿ Explica el fenómeno conocido como Big-Bang el orígen de un único universo, o es esto algo limitado que la ciencia ha podido captar dentro de un fenómeno contínuo de múltiples eclosiones cósmicas que no ha tenido principio ni fín?. ¿ Qué es lo que hay mas allá de cada última partícula componente de la materia; en esa frontera donde un punto ínfimo de la energía se forma como magnitud o desaparece como tal transformándose después en algo diferente?.¿ Existe allí un reino energético puro e involuntario, o por el contrario algo que podamos llamar inteligente?. ¿ Cómo pueden surgir de unos componentes químicos cerebrales unidos a otros factores complicados de la evolución,algo tan aparentemente afísico e intangible como una idea, un concepto, un recuerdo, o un sentimiento?.¿ Ha existido siempre por sí sola la materia animada como por un atributo propio?. ¿Opera en todo lo que existe alguna inteligencia superior cósmica de la que emanan los siquismos de la existencia?.¿ Y si existe;ha funcionado siempre en conjunción con todo el proceso energético mediante constantes ciclos y ritmos alternados de causas y efectos?.¿ Es posible que haya vivido siempre alguna "supraconciencia"que no tenga forma verificable y esté a su vez en todas las formas del cosmos ?, ¿ O una supraconciencia que impulsa el desarrollo de distintas dimensiones de mentalidad, de materialización, o incluso distintos niveles mental-materiales integrados, como originados por una sola substancia que se bifurca de diferentes maneras?. ¿Existe en definitiva algo que podamos catalogar como divinidad anterior a lo material? ¿No existe?, ¿ O es que ha existido siempre pero al unísono con las transformaciones energéticas del propio universo , siendo eso que llamamos divinidad su intrínseca substancia causal ?. Porque si así fuera, la controversia entre Parménides y Heráclito sobre si existe cambio constante, o permanencia, ya no tendría demasiado sentido y mucho menos la mayoría de los dogmas religiosos de corte sobrenatural.
Algunos pensadores metafísicos imaginan lo antes descrito como una totalidad inextricable LA VIDA UNA,que abarca algo así como una substancia esencial , permanente, que los orientales llaman MULAPRAKRITRI, y que en filosofía ocultista se identifica como el LOGOS; pero no se le visualiza como un "ente" , sino formando parte e impulsando el contínuo movimiento energético-material. De donde se deduciría que no tiene sentido el concepto tradicional de un dios como entelequia "a priori" en la conformación de un único universo que comenzó y finalizará, mientras dicho dios creador permanecerá sólo , viendo desaparecer su creación.
Ante éstas reflexiones, la idea de un dios personalizado, antropomórfico, imaginado por el hombre a "su imágen y semejanza" se transforma en algo menos humanizado y más identificado con la naturaleza, con la totalidad de la existencia mental-energético-material , tanto de lo conocido como lo desconocido.
Posiblemente, estas reflexiones y cuestionamientos no resulten lógicos al pensador religioso tradicional. Puede que sean simples ejercicios inútiles; manifestaciones pretensiosas de "Docta Ignorancia". Sin embargo, este calificativo fué inicialmente acuñado por el teólogo Nicolás de Cusa, para criticar a sus colegas tradicionalistas que aparentaban saber mucho sobre el dios en el que creen los cristianos y sus atributos , como si hubiesen podido atraparlo en una probeta, o creyendo candorosamente en los mitos y leyendas que sobre el mismo escribieron durante siglos los escrituristas bíblicos.
Sin embargo ; la religión se ha valido de la Metafísica para que se llegue a aceptar misterios dentro de sus fés particulares, como son los de la Trinidad, la encarnación y la transubstanciación durante la eucaristía. Para ello ha utilizado las metafísicas teológicas y ontológicas.
Algunos recién llegados al estudio de la metafísica pueden confundirse al no saber distinguir el concepto filosófico original de la metafísica divulgado en los tiempos del filoósofo Andrónico de Rodas y la metafísica epistemológica o del conocimiento ("no dogmática"), de las otras variantes de metafísicas, manipuladas por los teólogos cristianos tradicionalistas.
También existe otra metafísica muy vulgar, que es la que aparece en múltiples trataditos de librería. En estos se mezclan elementos valederos de metafísica con rezagos de dogmas judeo-cristianos, conceptos sicologistas a veces adulterados, y cuanto argumento pueda atraer a muchas personas que se encuentran en el proceso de búsqueda, de paz mental y crecimiento espiritual, pero aún con temores a desprogramarse y romper con las cadenas que les atan a las enseñanzas bajo las que fueron social y sicológicamente modelados. FIN
Con la metafísica, nuestra conciencia discurre analizando sobre lo "mental divino" que percibe la mente humana y que forma parte de la complicada fenomenología del nivel físico manifestado de la existencia en que nos desenvolvemos. En los últimos tiempos al concepto "mental divino" se le ha venido substituyendo por la expresión de "lo implicado en el universo". Con esto; sin renunciar al enfoque materialista objetivo que conduce a los científicos por senderos empíricos racionales ,siempre existe un resquicio de posibilidades que nos lleva a pensar que no somos simples agregados de materia, que funcionamos a base de corrientazos emanados de una energía bruta y de unas leyes ciegas. Que las superestructuras de la materia en evolución incluyendo nuestra mente y nuestras sociedades parten de una fuerza mental intrínseca dentro de los procesos de constante transformación.
En Puero Rico y en el mundo entero existen muchas organizaciones y pequeños grupos así como millones de personas que en su caracter particular se dedican al estudio de la metafísica. A mí personalmente no me preocupa que algunos colegas se extrañen de mi pensamiento en este sentido cuando por otro lado me perciben como un librepensador con actitudes científicas. Soy practicante de ñaña yoga. ¿ Qué es esto ?... La yoga del conocimiento , la práctica algo similar a lo que en la filosofía occidental se conoce como epistemología y que anteriormente se le llamó gnoseología. Es precisamen-
te mi dedicación a esta disciplina lo que más me ha ayudado a apreciar y familiarizarme con areas importantes del conocimiento científico. Detrás de todo esto está la metafísica.
Recorrer los senderos de la metafísica nos confronta con experiencias y retos contestatarios íntimos muy personales, tanto como con grandes incógnitas que rozan con la religión y con las ciencias. Por ejemplo: ¿ Existe alguna fuerza mental superior detrás de los ciclos formativos de cada nuevo universo?,¿ Explica el fenómeno conocido como Big-Bang el orígen de un único universo, o es esto algo limitado que la ciencia ha podido captar dentro de un fenómeno contínuo de múltiples eclosiones cósmicas que no ha tenido principio ni fín?. ¿ Qué es lo que hay mas allá de cada última partícula componente de la materia; en esa frontera donde un punto ínfimo de la energía se forma como magnitud o desaparece como tal transformándose después en algo diferente?.¿ Existe allí un reino energético puro e involuntario, o por el contrario algo que podamos llamar inteligente?. ¿ Cómo pueden surgir de unos componentes químicos cerebrales unidos a otros factores complicados de la evolución,algo tan aparentemente afísico e intangible como una idea, un concepto, un recuerdo, o un sentimiento?.¿ Ha existido siempre por sí sola la materia animada como por un atributo propio?. ¿Opera en todo lo que existe alguna inteligencia superior cósmica de la que emanan los siquismos de la existencia?.¿ Y si existe;ha funcionado siempre en conjunción con todo el proceso energético mediante constantes ciclos y ritmos alternados de causas y efectos?.¿ Es posible que haya vivido siempre alguna "supraconciencia"que no tenga forma verificable y esté a su vez en todas las formas del cosmos ?, ¿ O una supraconciencia que impulsa el desarrollo de distintas dimensiones de mentalidad, de materialización, o incluso distintos niveles mental-materiales integrados, como originados por una sola substancia que se bifurca de diferentes maneras?. ¿Existe en definitiva algo que podamos catalogar como divinidad anterior a lo material? ¿No existe?, ¿ O es que ha existido siempre pero al unísono con las transformaciones energéticas del propio universo , siendo eso que llamamos divinidad su intrínseca substancia causal ?. Porque si así fuera, la controversia entre Parménides y Heráclito sobre si existe cambio constante, o permanencia, ya no tendría demasiado sentido y mucho menos la mayoría de los dogmas religiosos de corte sobrenatural.
Algunos pensadores metafísicos imaginan lo antes descrito como una totalidad inextricable LA VIDA UNA,que abarca algo así como una substancia esencial , permanente, que los orientales llaman MULAPRAKRITRI, y que en filosofía ocultista se identifica como el LOGOS; pero no se le visualiza como un "ente" , sino formando parte e impulsando el contínuo movimiento energético-material. De donde se deduciría que no tiene sentido el concepto tradicional de un dios como entelequia "a priori" en la conformación de un único universo que comenzó y finalizará, mientras dicho dios creador permanecerá sólo , viendo desaparecer su creación.
Ante éstas reflexiones, la idea de un dios personalizado, antropomórfico, imaginado por el hombre a "su imágen y semejanza" se transforma en algo menos humanizado y más identificado con la naturaleza, con la totalidad de la existencia mental-energético-material , tanto de lo conocido como lo desconocido.
Posiblemente, estas reflexiones y cuestionamientos no resulten lógicos al pensador religioso tradicional. Puede que sean simples ejercicios inútiles; manifestaciones pretensiosas de "Docta Ignorancia". Sin embargo, este calificativo fué inicialmente acuñado por el teólogo Nicolás de Cusa, para criticar a sus colegas tradicionalistas que aparentaban saber mucho sobre el dios en el que creen los cristianos y sus atributos , como si hubiesen podido atraparlo en una probeta, o creyendo candorosamente en los mitos y leyendas que sobre el mismo escribieron durante siglos los escrituristas bíblicos.
Sin embargo ; la religión se ha valido de la Metafísica para que se llegue a aceptar misterios dentro de sus fés particulares, como son los de la Trinidad, la encarnación y la transubstanciación durante la eucaristía. Para ello ha utilizado las metafísicas teológicas y ontológicas.
Algunos recién llegados al estudio de la metafísica pueden confundirse al no saber distinguir el concepto filosófico original de la metafísica divulgado en los tiempos del filoósofo Andrónico de Rodas y la metafísica epistemológica o del conocimiento ("no dogmática"), de las otras variantes de metafísicas, manipuladas por los teólogos cristianos tradicionalistas.
También existe otra metafísica muy vulgar, que es la que aparece en múltiples trataditos de librería. En estos se mezclan elementos valederos de metafísica con rezagos de dogmas judeo-cristianos, conceptos sicologistas a veces adulterados, y cuanto argumento pueda atraer a muchas personas que se encuentran en el proceso de búsqueda, de paz mental y crecimiento espiritual, pero aún con temores a desprogramarse y romper con las cadenas que les atan a las enseñanzas bajo las que fueron social y sicológicamente modelados. FIN
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